子丑未辟,萬(wàn)象混然。
悠遠(yuǎn)杳邈,物莫存焉。
夫
何自然之妙用,未玄黃而先起。
跡雖肇于有像,理已具于無(wú)始。
厥初馮翼而懵闇,渾無(wú)極而杳冥。
體方圓之未定,權(quán)動(dòng)靜之未明。
寂聲臭以玄穆,泯形色以混茫。
然至理之兆眹,初豈待于昭彰。
吻上下之鴻濛,藹真精之坱圠。
高明兮未覆,已輕清之轇轕。
博厚兮未載,已重濁之渾融。
火不待于薪傳,氣炎上之已通。
水不資于器受,性潤(rùn)下之已達(dá)。
凝然寂然,藏合散于沖漠。
茫爾窅爾,包順施于靜默。
運(yùn)一理之真實(shí),兆萬(wàn)變之綜錯(cuò)。
含有象于無(wú)中,秘妙權(quán)于欠跡。
既無(wú)內(nèi)而無(wú)外,寧有始而有終。
根混沌而包括,沕盱睢而牢籠。
玆二五之既妙,先天地以流發(fā)。
誰(shuí)知無(wú)眹之初頭,凝至理以森列。
久運(yùn)妙之叵測(cè),一開(kāi)辟之成質(zhì)。
天以動(dòng)兮地以靜,體混淪而磅礴。
水成潤(rùn)兮火成燃,氣升降而運(yùn)行。
紛互根而互生,機(jī)變化之無(wú)停。
非斯用之先起,豈體質(zhì)之后立。
噫至理之貫通,囿乾坤以橐鑰。
迨三才之始辟,寓無(wú)形于有形。
斯道體之靈妙,誰(shuí)默契而遐想。
偉歷覽之無(wú)際,揭太初而指掌。
輸一元于片言,啟群蒙于短律。
盍周流而妙覿,學(xué)先生之觀物。