人物簡介
【介紹】： 宋撫州臨川人，字德操，號倚松道人。曾為曾布客，后投書曾布論新法是非，不合，遂落發(fā)為僧，更名如璧。初在靈隱，晚主襄陽天寧寺。以博學能文見稱，尤長于詩。有《倚松老人集》。全宋詩
全宋文·卷二一○八饒節(jié)（一○六五～一一二九），字德操，撫州臨川（今屬江西）人。少業(yè)儒，以詩游謁仕宦間。神宗時曾致書曾布，議論新法不合。后落發(fā)為僧，法名如璧，自號倚松道人，駐錫杭州靈隱寺，晚年主襄陽天寧寺，又居鄧州香嚴寺。為青原下十四世，香嚴海印智月禪師法嗣。高宗建炎三年卒，年六十五。詩屬江西詩派，有《倚松集》十四卷（《宋史·藝文志》），已佚。《直齋書錄解題》著錄《倚松集》二卷，有南宋慶元五年（一一九九）刻本（今殘存八葉，藏上海圖書館），世以抄本流傳。事見清光緒《撫州府志》卷八三，《嘉泰普燈錄》卷一二、《五燈會元》卷一六有傳。 饒節(jié)詩，以影印文淵閣《四庫全書·倚松詩集》為底本，校以清朱彝尊抄本（簡稱朱本）、吳允嘉抄本（簡稱吳本）。新輯集外詩和斷句，附于卷末。
饒節(jié)（一○六五——一一二九），字德操，一字次守，自號倚松老人，撫州臨川（今江西撫州）人。嘗為曾布客，投書布論新法非是，不合。后為僧，法名如璧，掛錫靈隱，晚主襄陽之天寧寺。詩入江西派，今存《倚松老人集》二卷。事跡見《嘉泰普燈錄》卷一二《倚松如璧禪師傳》。
人物簡介
釋道詢，出周氏，義城人也。世席豐富，財雄一鄉(xiāng)。詢幼孤，事祖母以孝聞，但性豪邁，喜馳逐獵較，日縱鷹犬，鄉(xiāng)里多憚之。嘗過故人家，見讀方冊者，直前取視，曰：“是豈汝所能知耶？”詢氣懾，終讀之，乃智望禪師十二時歌也，讀未竟，汗下沾巾，乃嘆曰：“報應若斯，可奈何！”即謝歸，放黜鷹犬，杜門飯脫粟，布衣芒屩，已萌出世念。家人以為狂，或加訶禁，而志益堅，竟投縣之興教寺，禮德安落發(fā)。旋進具戒，力持頭陀行，德安以求學勉之。發(fā)志行腳，初參建隆因，入室叩請，頗領玄妙。復至龜山見慈禪師，聞靜版有省，以頌投慈，深蒙印可。遂入舒州謁甘露卓，卓謂之曰：“法華言禪師為一時郢匠，盍往歸之。”詢忻然荷擔，一見契合，淹留四稔，偶因小參，舉“二祖覓心了不可得，馬祖即心是佛”機緣，于是徹證傳心之旨。太湖真乘虛席，郡委縣令赍牒勸請，詢固辭，令請益堅，詢碎牃投地，峻拒之。令駭曰：“此罪也，奈法何？”眾以詢厲志純一，本無慢心，祈令得不白州，聽舉自代，因得遁去。詢以名跡為眾指目，乃歸義城距舊居數十里，得佳泉石處曰“冶山”，搆精舍號“定光庵”，將終老焉。鄉(xiāng)里子弟執(zhí)侍瓶錫，求度者五十馀人。建炎二年，大軍渡淮，尋據天長，詢處倉卒無撓色，太尉薛公異之，入白統(tǒng)軍，迎置軍中。及旋軍至沂，詢乃辭退。于泗水靈光山，卜筑自晦。阜昌六年，府帥劉益請主濟南普照，猶守前誓，專使頻來，勢不獲已，乃為一出，希蹤百丈，恪爾清規(guī)。其于誨導，尤示慈航，學子仰之，奉為指南。殿宇圯毀者，改建完葺，侈不逾舊，儉而中禮，道力所攝，人自樂施。皇統(tǒng)元年，住靈巖妙空凈如示寂。凈如一號“方山老拙”，嗣法薦福英，出大宗師門下。居山數十載，示徒貴機用，唯棒喝可語言。其自題像贊云：“眉不脩疏頭突兀，鼻磬垂兮顴無骨。長憐百丑兼且訥，慈禪慈禪不我拙。名兮邈兮水里月，咄！”道聞昭著，頗難其繼。府帥都運謂一時尊宿，德行純備，無如詢者，命士夫僧正綱維詣寺禮請，詢猶謙讓，府帥再懇，久乃應命。以九月五日開堂演法，漸欲樹立，具牃于府，謂：“供僧歲費，無慮三千萬，撥賜田畝播種所得，時形不足，乞依舊例，原免科役，庶獲飯僧福田，上報國恩。實久遠利賴。”府可其請。明年春，至府求退，援引至理，詞義切當，乃強留結制。因日為眾普說，入室勤劬不替者彌月，眾亦莫測，俄有野蜂集于寢堂，鴉鵲百數悲鳴上下，眾咸怪之。夏六月二十三日粥罷，即令撾鼓集眾，入座垂語，詞旨哀切，異于曩日。翌明示疾，右脅而化，暑氣蒸蔚，停居六日，始從荼毗，而顏色不變，火馀得五色舍利百馀粒，瘞靈骨于當山后興塔之右。閱歲五十七，坐夏三十二，有《示眾廣語》、《游方勘辯》、《頌古偈贊》諸篇。詢先在淮甸，嘗膺椹服之賜，及更名禪定，洎北來絕口不言，唯號“定光庵主”。詢居心慈恤，待人以誠，動推惻隱，數于道路解衣以遺寒者，噤凍而歸。又好儲良藥，拯救患難，見有疾苦如出諸己，于是感懷恩誼。與參問要法者，所至交口稱譽，出于自然，聞者歡喜，愿居門下。可謂道重一時，名高四遠者矣。窣堵既成，弟子智月裒其行實，乞濮陽李魯為之銘，立石山阿，昭垂來許。
人物簡介
全宋文·卷六八七九釋文禮（一一六七～一二五○），號滅翁，俗姓阮，臨安（今屬浙江）天目山人，因別號天目。年十六，依鄉(xiāng)之真向寺僧智月得度，遍參名師。歷主臨安廣壽、凈慈，永嘉能仁，安吉福泉，四明天童等剎，歸終于梁渚之西丘。理宗淳祐十年卒，年八十四。事見明崇禎《天童寺志》卷六《宋天目禪師行狀》。 釋文禮詩，據《頌古聯(lián)珠通集》、《天童寺志》等書所錄，編為一卷。
文禮（一一六七——一二五○），字滅翁，俗姓阮氏，臨安（今浙江臨安）人，家于天目山麓，因別號天目野樵。年十六，依邑之真相寺智目得度，歷參名師。至蔣山，浙翁琰禪師留之分座。嘉定五年出世，住臨安慧云寺，遷溫州能仁寺，又主臨安凈慈、福泉、明州天童諸剎。淳祐七年卒，年八十四。見《新續(xù)高僧傳》卷一四、《釋氏疑年錄》卷九。南宋元明禪林僧寶傳·卷七
新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之四天目禪師文禮者。字滅翁。生阮氏。為臨安籍也。得度于真相寺智月沙門。得道于薦福松源岳禪師。出世于郡之廣壽。次則雁山能仁。復詔居南屏凈慈。終于天童者。蓋赴暮年之詔也。四會談禪。兩赴明詔。于其西丘福泉。乃退閒之所也。禮居雁山時。南國衣冠君子多從之游。禮杖拂蕭然。清風迫人。松下云間。泉聲石色。無尊卑目遇而已。然卒不樂。乃退居梁渚西丘。自述曰。我自南山退席回。懶將藤杖接方來。有時拄到晴坡上。簡點梅花幾樹開。方是時。晦庵居士朱熹者。以道學開館臺南訂。有司挽禮。再居能仁。不起。乃作偈。簡雁山耆宿曰。我拋一語墮龍湫。逗石穿云幾度秋。白發(fā)詎那看不透。月寒高掛冷猿愁。禮既休閒于梁渚。道俗相尋不絕。禮多兀坐繩床。熟視搖手而已。或格外相愜。禮自理瓶鐺。談笑連朝夕不厭也。節(jié)齋趙公慕禮高行。微服過訪。坐語竟日。節(jié)齋去。禮竟不問其姓名。適凈慈席虛。節(jié)齋起禮補之。不赴。節(jié)齋乃言于上。上強命之入院。禮曰。九重命下。四海同欽。山岳歡呼。禽魚起舞。且物外道人因甚也被轉。卻順是菩提。四眾稱善。未久又杖策宵遁。退居福泉。上惜之。復敕天童居禮。禮居天童。常以南山筀筍東海烏鯽話驗。方來擬對。禮輒督牙三下。識者驚焉。一時及其門者。非智過于師。不易放行。故自書曰。無韶陽來扣門。終不拶人腳折。有德山至詰問。方才吹滅紙燭。堪嗟狐媚妄。相嗣續(xù)寧教。草滿法堂。苔封古屋。楊岐不得保寧白云晦堂。若非死心靈源。其馀碌碌。難為接足。禮住天童。不久又棄。歸西丘舊隱。然方賓益勝。朱晦庵嘗詣禮。禮以格外瀟灑示之。晦庵則彬彬然有容。整冠進問。母不敬。禮驀起叉手。晦庵退語人曰。碧落碑果無贗本也。楊慈湖亦問不欺之力。禮答曰。要明兔象全提句。看取升階正笏時。禮四歷住持。僅八九載。而退居之日。多其風調高古。見者神肅。然敘及法道體勢。則慷慨太息。或繼以涕。故嗣其志者。皆著大名于當時。淳祐十年冬月。忽晨起。謂眾曰。誰與我造個無縫塔。侍者曰。請師塔樣。禮微笑曰。盡力畫不出。即蛻去。年八十有四矣。阇維。頂骨牙齒不壞。舍利如燦珠。附天童應庵祖塔之左而閟焉。贊曰。余覈公道行。垂手三十馀齡。四遷五退。如白云影內神仙。可仰而未可攀也。再味其說法。若志公之容謾。許僧繇描摹。當時君子以公之名齊于妙喜應庵。誠不謬矣。
釋文禮，字滅翁，姓阮氏，臨安人也。家于天目山麓，因別號“天目”。生性聰慧，別具靈穎，家世田作。嘗在髫年，從母出桑，攜籃相隨，母戲之曰：“提筐者誰？”忽焉有省，始懷出塵之想。年十六，依邑之真相寺智月得度，參凈慈混源不契。謁佛照光于育王，問風動幡動，應對機敏，喜其俊邁，使掌書記。久之，還浙西聽一心三觀之旨，于上天竺時，擬議之間，頓忘知解，往參遂印可。尋復辭去，禮祖塔于江淮，間因至蔣山，浙翁琰留之分座。嘉定五年，張約齋居士镃請開法于臨安慧云，既而遷溫之能仁，未幾，辭歸西丘。時節(jié)齋趙公慕禮高行，微服過西丘，禮亦不問姓氏，與語終日而去，明日奏請禮住持凈慈。復移居福泉，遷住天童。禮素崇古誼，高絜簡儉，不茍笑言，其說法則風雅流麗，讀之非解人亦復神動。嘗誦《楞嚴經》“諸可還者 ，自然非汝，不汝還者，非汝而誰”句下，忽作偈曰：“不汝還者復是誰？殘紅流在釣魚磯。日斜風定無人掃，燕子銜將水際飛。”冬至，上堂云：“黃鐘才起時，九數從頭數。相將幽谷鶯啼，次第雕梁燕語。田父祭勾芒，叢祠敲社鼓。農父狎牛郎，村姑教蠶婦。光陰老盡世間人，冬至寒食一百五。”其他妙語類如此，尤邃于《易》。乾淳諸儒，大闡道學，禮與之游。晦翁朱子問毋不敬，禮叉手示之。楊慈湖問：“不欺之力？”答曰：“此力分明在不欺，不欺能有幾人知。要明象兔全提句，看取升階正笏時。”禮領剎五，前后八九載，馀多逍遙于梁渚西上，而群衲聚扣，與住院無異。將入寂，謂侍者曰：“誰與我造無縫塔。”或請其式，曰：“盡力畫不出。”乃怡然脫去，世壽八十有四，阇維收舍利無算，袝于應庵華塔之左，尤煜序其語錄，嗣法弟子橫川珙、石林鞏。
