人物：鐘善經(jīng)

共 2 首
千古交游道義存，故應(yīng)傳子復(fù)傳孫。
天開事業(yè)文章府，人聚忠貞孝悌門。
此夕莫嫌車馬鬧，清秋宜放笑談溫。
吾曹當(dāng)日相知意，欲為諸君次第論。
蒙古始祖勃端察，居敖拉野本窮發(fā)⑴。
十世太祖爰開創(chuàng)，滅國四十武功勃。
又四傳乃至世祖，定金平宋偃征伐。
一統(tǒng)建元立國號，輿圖之廣千古突。
取之以武修以文，敬勤二字勉無忽。
其時(shí)良佐曰惟誰，巴延之賢不可沒⑵。
宋濂諸人修元史，秦人肥瘠視如越。
世祖一帝十三卷，既穴長（去聲）仍失隱汨。
歐陽逸馬笑繁文，千古史筆鮮精核⑶。
是炳失統(tǒng)不成國，綱目徇私著歲月。
通鑒輯覽茲正之，用訓(xùn)守基凜天罰。
注：宋之南渡已屬偏安然德祐以前尚有疆域可憑猶得比之東晉至臨安既破帝?見俘宋祚遂絕正統(tǒng)即當(dāng)歸之于元若是炳二王流離海島不復(fù)成其為君正與明唐桂二王之竄跡閩滇者無異而續(xù)綱目于景炎祥興仍用大書紀(jì)年實(shí)乖史筆之正前纂通鑒輯覽于丙子三月以后即大書元世祖至元十三年而以是炳紀(jì)年附注其下又如元順帝北遷沙漢未嘗不子孫繼立然既委棄中原即不得復(fù)大書故號此乃大公至正之理夫廢興代嬗書法自有一定不可稍存偏袒之私且史鑒所以昭法戒亦使為君者知統(tǒng)緒存亡當(dāng)慎苞桑而凜馭朽庶克保承世業(yè)垂戒不可不公向于評鑒曾闡其大旨如此
⑴ 元太祖本紀(jì)稱其十世祖勃端察爾至己爾圖敖拉之地居焉勃端察爾舊作孛端乂兒巴爾圖敖拉舊作八里屯阿懶今俱改正蒙古語稱始祖為勃端察爾并非其名巴爾圖敖拉則有虎之山也
⑵ 世祖定金平宋正位一統(tǒng)而度量洪廣知人善任信用儒術(shù)以成一代之制規(guī)模實(shí)為宏遠(yuǎn)其輔佐固多名臣當(dāng)以巴延為最巴延統(tǒng)兵南征陛辭時(shí)世祖諭之曰古之善取江南者惟曹彬一人汝能不殺是吾曹彬也及下臨安巴延諭以大意宋主即奉表請降巴延受之禁軍士毋入城榜諭臨安中外軍民安堵如故民大悅視宋之曹彬有過之無不反亦由世祖善于擇將及臨軒宣命之仁言耳
⑶ 宋稗云穆修張景嘗待旦束華門外適見奔馬踐死一犬二人各記其事以較工拙穆修曰馬逸有黃犬遇蹄而斃張景曰有犬死奔馬之下時(shí)文體新變二人語皆拙澀當(dāng)時(shí)已謂之工又幕府燕間錄云歐陽文忠在翰林日嘗與同院出游有奔馬斃犬于前文忠顧曰君試言其事同院曰有犬臥于通衢逸馬蹄而殺之文忠曰使子修史萬卷未已也曰內(nèi)翰以為何如文忠曰逸馬殺犬于道此二事眾所傳說者宋濂工于古文寧不知簡要為貴何奉敕修元史冗漫若是耶