原天理之節(jié)文，悟為國之有道。實維持乎人紀，釀至治于熙皞。藐三代之既邈，慨儀則之顛倒。嗟久崩于干戈，喜暫睹于綿蕝。承嬴氏之滅德，禮隨燼而俱滅。分上下之莫定，勢輕重之無別。惟詐力以相尚，寧揖遜之足說。況國家之集勛，惟騁力于馬上。肆舊習之未殄，蔑君親與事長。沙上之偶語何事，柱下之拔劍寒心。茍不導之以禮讓，吾恐智力之難禁。雖蕭、曹汲汲于治道，顧于此其猶未缺。偉叔孫之獨悟，知化俗之有策。當野外而筑土，結(jié)綿蕞而整敕。秩等級而不紊，序左右而分別。萃多士而習儀，引百官而循節(jié)。威儀燦然于俯仰，戈矛遽變為文物。聳耳目之新感，消悍武之舊習。宜高皇之嘉獎，嘆一世之儀禮。然徒事于糟粕，尚有昧于根柢。仰先圣之制禮，極廣大而詳密。胡自信其固陋，創(chuàng)私智于法律。草草倉卒之姑息，僅規(guī)規(guī)于觀美。觀兩生之不至，信器業(yè)之可鄙。彼百年積德之一語，知警責之在此。昔由也之有勇，猶未達此道理。矧若人之卑陋，復何論于齒牙。此漢治之止?jié)h，終未見夫復古。偉我朝之制作，轍姬圣而踵武。濟濟多士之揖讓，宛周禮之一部。曰余化育中一物，知漢室之卑薄。倘為邦于他日，庶從事于四代之禮樂也。