子丑未辟，萬象混然。悠遠杳邈，物莫存焉。夫何自然之妙用，未玄黃而先起。跡雖肇于有像，理已具于無始。厥初馮翼而懵闇，渾無極而杳冥。體方圓之未定，權動靜之未明。寂聲臭以玄穆，泯形色以混茫。然至理之兆眹，初豈待于昭彰。吻上下之鴻濛，藹真精之坱圠。高明兮未覆，已輕清之轇轕。博厚兮未載，已重濁之渾融。火不待于薪傳，氣炎上之已通。水不資于器受，性潤下之已達。凝然寂然，藏合散于沖漠。茫爾窅爾，包順施于靜默。運一理之真實，兆萬變之綜錯。含有象于無中，秘妙權于欠跡。既無內(nèi)而無外，寧有始而有終。根混沌而包括，沕盱睢而牢籠。玆二五之既妙，先天地以流發(fā)。誰知無眹之初頭，凝至理以森列。久運妙之叵測，一開辟之成質。天以動兮地以靜，體混淪而磅礴。水成潤兮火成燃，氣升降而運行。紛互根而互生，機變化之無停。非斯用之先起，豈體質之后立。噫至理之貫通，囿乾坤以橐鑰。迨三才之始辟，寓無形于有形。斯道體之靈妙，誰默契而遐想。偉歷覽之無際，揭太初而指掌。輸一元于片言，啟群蒙于短律。盍周流而妙覿，學先生之觀物。