【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）四果之一，(參見(jiàn)：四果)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
四果之一。

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）聲聞乘圣果之差別也，舊譯家以梵名，謂為須陀洹果Srota%panna　phala，巴Sota%panna　phala，斯陀含果Sakrda%ga%mi，阿那含果Anga%mi-，阿羅漢果Arahat-，新譯家以前三果翻名為預(yù)流果，一來(lái)果。不還果，阿羅漢果仍其舊。一須陀洹果，舊作入流，逆流。入流預(yù)流，同一之義。謂去凡夫初入圣道之法流也，逆流者，謂入圣位逆生死之暴流也。申言之，即三界見(jiàn)惑斷盡之位也。二斯陀含果，譯云一來(lái)。斷欲界九地思惑（新曰修惑）中前六品，尚馀后三品者也。為其后三品之思惑，尚當(dāng)于欲界之人間與天界（六欲天），受生一度，故曰一來(lái)，一來(lái)者一度往來(lái)之義也。三阿那含果，舊譯不來(lái)，新云不還，斷盡欲惑后三品之殘馀，不再還來(lái)欲界之位也。爾后受生則必為色界無(wú)色界。四阿羅漢果，譯作殺賊，應(yīng)供，不生。上至非想處一切思惑斷盡之聲聞乘極果也。以其斷盡一切見(jiàn)思二惑，故謂之殺賊，既得極果應(yīng)受人天之供養(yǎng)，故曰應(yīng)供，一世之果報(bào)盡，故永入涅槃，不再來(lái)生三界，故謂之不生?！居帧恳稽S藍(lán)花沙門，須陀洹之圣者也。二芬陀利花沙門，斯阿含果之圣者也。三柔軟沙門，阿那含之圣者也。四柔軟中柔軟沙門，阿羅漢果也。見(jiàn)增一阿含二十。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
1。指聲聞乘的四種果位，即須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。初果須陀洹，華譯為入流，意即初入圣人之流；二果斯陀含，華譯為一來(lái)，意即修到此果位者，死后生到天上去做一世天人，再生到我們此世界一次，便不再來(lái)欲界受生死了；三果阿那含，華譯為無(wú)還，意即修到此果位者，不再生于欲界；四果阿羅漢，華譯為無(wú)生，意即修到此果位者，解脫生死，不受后有，為聲聞乘的最高果位。2。指阿羅漢。