關(guān)鍵詞：
收錄約1萬(wàn)典故，50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
《漢語(yǔ)大詞典》：干德
1.天德;上天的恩澤。
2.帝王之德。
3.剛健之德。
《漢語(yǔ)大詞典》：冥德
謂上天的恩德。 南朝 梁 沈約 《謝賜甘露啟》：“寔由積仁上通，冥德下降?！?/div>
分類：上天恩德
《漢語(yǔ)大詞典》：祿星
民間舊俗謂人世間的福、祿、壽為上天神仙分掌。祿星，指職掌人間官位俸祿之神。 明 李東陽(yáng) 《三星圖歌壽致仕馬太守》：“祿星高冠盛華裾，浮云為馭鸞為車。”《白雪遺音·南詞·祿》：“云消華月滿仙臺(tái)，祿星懷內(nèi)捧嬰孩?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：翠箓（翠籙）
傳說(shuō) 黃帝 于 翠媯川 得上天所授圖箓，古代認(rèn)為是君主“受命于天”的一種瑞征。 唐 王勃《九成宮頌》：“景閟丹繩，祥抽翠籙，格天垂范，模神騖躅?！眳⒁?jiàn)“ 翠嬀 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：神冊(cè)
謂上天的符命。 南朝 梁 江淹 《齊太祖高皇帝誄》：“神冊(cè)天開(kāi)，雄略世出。”
分類：上天符命
《漢語(yǔ)大詞典》：衣后穿（衣後穿）
漢 鄧通 以濯船為黃頭郎。 文帝 夢(mèng)欲上天，不能，有一黃頭郎從后推之上天，“顧見(jiàn)其衣裻(衫襦的橫腰)帶后穿”。覺(jué)后求推者郎，“即見(jiàn) 鄧通 ，其衣后穿”，如夢(mèng)中所見(jiàn)，遂寵幸之。事見(jiàn)《史記·佞幸列傳》。后遂以“衣后穿”為謹(jǐn)身媚上，拍馬奉迎的典故。 宋 王禹偁 《讀漢文紀(jì)》詩(shī)：“ 賈生 多謫官， 鄧通 終鑄錢。謾道膝前席，不如衣后穿?！?/div>
分類：鄧通上天
《漢語(yǔ)大詞典》：干棟
1.皇宮的棟梁，喻君位。
2.猶天宇，指上天。
《漢語(yǔ)大詞典》：乾鑒（乾鑒）
上天的鑒察。 晉 陸云 《晉故散騎常侍陸府君誄》：“乾鑒南眷，誕降我祖?！?/div>
分類：上天鑒察
《漢語(yǔ)大詞典》：咎戒
上天所降的災(zāi)禍與警告。《后漢書·蔡邕傳》：“圣朝既自約厲，左右近臣亦宜從化。人自抑損，以塞咎戒，則天道虧滿，鬼神福謙矣?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：頹天
詈詞。謂怨詬上天。 元 王實(shí)甫 《西廂記》第三本第二折：“今日頽天，百般的難得晚！”
分類：詈詞上天
《高級(jí)漢語(yǔ)詞典》：皓穹
光明的上天
《漢語(yǔ)大詞典》：飯感（飯感）
謂因孝養(yǎng)母親而感動(dòng)上天。典出《南史·孝義傳上·陳遺》：“ 宋 初 吳郡 人 陳遺 ，少為郡吏，母好食鎗底飯。 遺 在役，恒帶一囊，每煮食輒録其焦以貽母。后 孫恩 亂，聚得數(shù)升，恒帶自隨。及敗逃竄，多有餓死， 遺 以此得活。母晝夜泣涕，目為失明，耳無(wú)所聞。 遺 還入戶，再拜號(hào)咽，母豁然即明?！?五代 李瀚 《蒙求》詩(shī)：“ 陳遺 飯感， 陶侃 酒限?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：辭灶（辭竈）
舊俗稱送灶神上天為“辭灶”。在臘月廿三或廿四日舉行。 清 張爾岐 《蒿庵閑話》卷一：“禮，夏祀灶，今以季冬。雖與古異，實(shí)本功令，乃云灶神於是月二十四日，上天言人功罪，設(shè)糕餳酒脯之屬以送之，名曰辭灶。愚誣之甚，蓋惑於晦日上天之説，遂誤以祠為辭耳?！眳⒁?jiàn)“ 送灶 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：送灶　　拼音：sòng zào
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)俗。舊俗相傳玉皇大帝派灶神于人間鑒察眾人言行善惡，并于每年歲末返回天庭述職，故人們多于農(nóng)歷十二月二十三或二十四日，以糖果祭祀灶神，稱為「送灶」。也稱為「送神」、「祭灶」、「小年」、「謝節(jié)」。
《漢語(yǔ)大詞典》：隆佑（隆祐）
上天賜予的福祐。 南朝 梁 沈約 《前緩聲歌》：“隆祐集皇代，委祚溢 華 嵩 ?！币槐咀鳌?降祐 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：灶公（竈公）
灶神的俗稱。相傳灶神上天奏事直言不諱，因喻正直的人。 明 謝肇淛 《五雜俎·天部二》：“今 閩 人以好直言無(wú)隱者，俗猶呼曰灶公也?！?/div>