人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1088—1154 【介紹】： 宋婺州金華人，字亨仲，號(hào)北山。高宗紹興二年進(jìn)士。累遷監(jiān)察御史、殿中侍御史。以秦檜所薦，不敢言和議之非。后充陜西分畫地界使，金欲盡取階、成、岷、鳳、秦、商六州，剛中力爭(zhēng)不從。改四川宣撫副使，選將屯守，蠲去雜稅，治理有方。檜怒其專擅，罷官，責(zé)居桂陽(yáng)軍，再責(zé)濠州團(tuán)練副使、復(fù)州安置，又徙封州。有《西征道里記》、《北山集》等。全宋詩(shī)
鄭剛中（一○八八～一一五四），字亨仲，一字漢章，號(hào)北山，又號(hào)觀如，婺州金華（今屬浙江）人。高宗紹興二年（一一三二）進(jìn)士，授溫州軍事判官。六年，除樞密院編修官。八年，遷殿中侍御史。九年，為樞密行府參謀出諭京陜，歸除權(quán)禮部侍郎，尋兼詳定一司又兼權(quán)刑部侍郎。十年，除試禮部侍郎。十一年，擢樞密都承旨，為川陜宣諭使。十二年，遷川陜宣撫副使兼營(yíng)田。十七年，以忤秦檜罷，提舉江州太平興國(guó)宮，桂陽(yáng)居住，徙復(fù)州、封州安置。二十四年卒，年六十七。有《北山集》三十卷（《直齋書錄解題》卷一八）。事見(jiàn)本集卷末附錄鄭良嗣《鄭公年表》，宋何耕《宋故資政殿學(xué)士鄭公墓志銘》，《宋史》卷三七○有傳?！∴崉傊性?shī)，以清康熙三十六年鄭世成刻本（藏北京圖書館）為底本。校以影印文淵閣《四庫(kù)全書》本（簡(jiǎn)稱四庫(kù)本）、《金華叢書》所收同治十一年永康胡鳳丹據(jù)康熙重刻本（簡(jiǎn)稱金華叢書本）及《兩宋名賢小集·石羊山房集》等。新輯集外詩(shī)附于卷末。全宋文·卷三八九一
鄭剛中（一○八八——一一五四），字亨仲，號(hào)北山，又號(hào)觀如，婺州金華（今浙江金華）人。紹興二年進(jìn)士及第。授溫州軍事判官。八年九月，任監(jiān)察御史，同年十一月遷殿中侍御史。九年三月，充樞密行府參謀官。十一年四月，為寶文閣直學(xué)士、樞密都承旨。剛中初為秦檜薦于朝，檜主和議，剛中不敢言。金歸所占地，被檜遣為宣諭司參謀官；及還，除禮部侍郎、川陜宣諭使。改四川宣撫副使。治蜀有方，曾奏蠲雜征，請(qǐng)減成都府路對(duì)糴及宣撫司激賞錢。又屯兵營(yíng)田，選將授任。秦檜怒其專擅，責(zé)桂陽(yáng)軍居住。紹興十八年十一月再責(zé)濠州團(tuán)練副使，復(fù)州安置；再徙封州。二十四年五月卒，年六十七。著有《北山文集》、《周易窺馀》、《經(jīng)史專音》、《左氏九六編》等。見(jiàn)何耕《宋故資政殿學(xué)士鄭公墓志銘》（《北山文集》卷末），《宋史》卷三七○本傳。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1280—1359 【介紹】： 元僧。紹興人，俗姓李，字季蘅，號(hào)浮休，又號(hào)若耶。九歲能通《春秋》，十五歲受具戒。歷主興化教、園通、天竺靈山等寺。后退居云門，為云門三高之一。善詩(shī)，為文雄健有法，趙孟頫稱之為僧中御史。有《內(nèi)外集》。大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一
釋允若字季蘅號(hào)浮休因云門之傍有若耶溪后又號(hào)若耶?？ぶ嗬锶?。年九歲能通春秋大義。父母鐘愛(ài)之。稍長(zhǎng)翛然有絕塵之趣。遂依云門元和尚。十五祝發(fā)為大僧。隨渡濤江。首謁大山恢法師于杭之興福。山授以天臺(tái)四教儀金錍十不二門指要鈔諸書。一覽而知大旨。聞?wù)刻弥髂象猛姥?。凡法智所結(jié)立陰觀別理隨緣六即蛣蜣理毒性具等文靡不精究。至于思清之兼業(yè)昭圓之異說(shuō)齊潤(rùn)之黨邪仁岳之背正。亦皆察其非是。于是湛堂甚器重之俾司賓客。元至治初湛堂奉詔入燕都校大藏。因奏若之行業(yè)錫以慈光圓照之號(hào)。即命出住昌源凈圣院。其院頗頹弊。乃力為經(jīng)度。田蕪者辟之。室圮者葺之。三年遂成巨剎。湛堂復(fù)招之。徠歸命居第一座攝眾規(guī)范。泰定中復(fù)出主杭之興化。時(shí)與天岸濟(jì)我庵無(wú)玉庭罕三公。道望并峙湖上。世稱為錢塘四依。未幾退居越之云門。又與斷江恩休耕逸。臨風(fēng)吟詠不知夕陽(yáng)在樹。世又稱為云門三高。至正住越之圓通遷上竺。其山舊有纓絡(luò)泉涸久。若至持錫叩巖禱曰。茍吾緣在是泉當(dāng)為我一來(lái)。不然則涸如故。言訖泉涌出淵冷漸盈。時(shí)戶部尚書貢師泰稱比慈云之重榮檜。命之曰再來(lái)泉。復(fù)退隱云門。筑精舍專修法華三昧為暮年凈業(yè)。會(huì)天下大亂干戈紛擾。眾欲擁若避去。若斥曰。難可茍免乎。吾對(duì)將至。待以酬之。眾遁若獨(dú)危坐。賊眾入其舍。若毅然不為屈。辭色俱厲。賊首知為有道者約退。一賊獨(dú)怒直前揮刃中之。白乳溢出于地。實(shí)元至正十九年二月二十九日也。世壽八十僧臘六十有五。賊退眾歸荼毗。舍利如菽無(wú)算。若平生風(fēng)度簡(jiǎn)遠(yuǎn)不妄言笑。趙孟頫稱為僧中御史。得法弟子集慶友奎演福良謹(jǐn)延慶如瑩隆德法讓凈圣圓證等若干人。所著內(nèi)外集黃溍為敘。補(bǔ)續(xù)高僧傳·解義篇
允若。字季蘅。自號(hào)浮休子。族相里氏。越人也。代為簪纓。師生有絕塵之趣。初為童子。給侍云門元上人。十五圓具。為大僧。至虎林。謁恢大山于興福。自是習(xí)天臺(tái)教。湛堂澄公。主南天竺。師與焉。聲入心通。知解日至。湛堂甚器之。既出世凈圣矣。湛堂念之弗置。招之徠歸。請(qǐng)居第一座。攝眾千馀人。持規(guī)峻整。經(jīng)其指示。多所悟入。泰定中。行宣政院。請(qǐng)主興化。當(dāng)是時(shí)。倡道杭之南北兩山者。若天岸濟(jì)。我庵無(wú)。玉庭罕。與師皆有重望。人稱為佛海會(huì)中四天王。居亡何退居云門。視榮名利養(yǎng)。恬不屑意。翱翔巖壑間。時(shí)同斷江恩師休耕逸師。臨風(fēng)笑詠。不知夕陽(yáng)之在樹。君子又目之。為云門三高師。前后凡四座道場(chǎng)。教雨所及。如甘露醍醐。飲者心泰然。終以云門為歸。筑深居精舍。以法華觀慧三昧。為暮年凈行。會(huì)天下大亂。于戈紛擾。法師與之。遇脅以白刃。毅然不為屈。辭色俱厲。因遇害。白乳溢出于地。壽八十。臘六十有五。兵退阇維之。獲舍利如菽者無(wú)算。瘞于云門山之麓。師風(fēng)度簡(jiǎn)遠(yuǎn)。暮年神氣完固。劉伯溫。稱其詩(shī)文古雅峻潔。而有奇風(fēng)。故一時(shí)名。公卿咸傾倒焉。師素履之美。雖不獲考。終命而定業(yè)所制。在古賢圣或未免。初無(wú)傷乎道德之崇高也。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋允若，字季蘅，號(hào)浮休，因云門之傍有若耶溪，后又號(hào)若耶，郡之相里人。年九歲，能通《春秋》大義，父母鐘愛(ài)之。稍長(zhǎng)，翛然有絕塵之趣，遂依云門元。十五祝發(fā)為大僧，隨渡濤江，首謁大山恢于杭之福山，授以《天臺(tái)四教儀》、《金錍》、《十不二門指要鈔》諸書，一覽而知大旨。聞?wù)刻弥髂象?，往依焉。凡法智所結(jié)，《立陰觀別理》、《隨緣六即》、《蛣??理毒性具》等文，靡不精究。至于恩清之兼業(yè)，昭圓之異說(shuō)，齊潤(rùn)之黨邪，仁岳之背正，亦皆察其非是。于是，湛堂甚器重之，俾司賓客。元至治初，湛堂奉詔入燕都校大藏，因奏若之行業(yè)，錫以“慈光圓照”之號(hào)，即命出住昌源凈圣院。其院頗頹弊，乃力為經(jīng)度，田蕪者辟之，室圯者葺之，三年遂成巨剎。湛堂復(fù)招之徠歸，命居首座，攝眾規(guī)范。泰定中，復(fù)出主杭之興化，時(shí)與天岸濟(jì)、我庵無(wú)、玉庭罕三師道望，并峙湖上，世稱為錢塘四依。未幾，退居越之云門，又與斷江恩、休耕逸，臨風(fēng)吟詠，不知夕陽(yáng)在樹，又稱為云門三高。至正，住越之圓通，遷上竺，其山舊有纓絡(luò)泉，涸久。若至，持錫叩巖，禱曰：“茍吾緣在是，泉當(dāng)為我一來(lái)，不然則涸如故?！毖杂?，泉涌出，淵泠漸盈。時(shí)戶部尚書貢師泰，稱比慈云之重榮檜，命之曰“再來(lái)泉”。后退隱云門，筑精舍，專脩法華三昧，為暮年凈業(yè)。會(huì)天下大亂，干戈紛擾，眾欲擁若，避去。若斥曰：“難可茍免乎，吾對(duì)將至，待以酬之?！北姸?，若獨(dú)危坐，賊眾入其舍，若毅然不為屈，辭色俱厲，賊首知為有道者，約退。一賊獨(dú)怒，直前揮刃中之，白乳溢出于地，實(shí)元至正十九年二月二十九日也。世壽八十，僧臘六十有五。賊退，眾歸，荼毗舍利，如菽無(wú)算。若平生風(fēng)度簡(jiǎn)遠(yuǎn)，不妄言笑，趙孟頫稱為僧中御史。得法弟子集慶、友奎、演福、良謹(jǐn)、延慶、如瑩、隆德、法讓、凈圣、圓證十人。所著《內(nèi)外集》，黃溍為敘。
