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《漢語(yǔ)大詞典》：棄同即異（棄同即異）
(1).謂拋棄同姓同族而親近異姓異族。《左傳·襄公二十九年》：“ 吉 也聞之，棄同即異，是謂離德?！?楊伯峻 注：“此言棄同姓之國(guó)，而親近異姓之國(guó)?！?span id="rrsa2ma" class="book">《周書(shū)·李遠(yuǎn)傳》：“諸人并世載忠貞，沐浴教義，今若棄同即異，去順效逆，雖五尺童子，猶或非之?！?br />(2).丟掉共同之說(shuō)而接近新奇之說(shuō)。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·史傳》：“傳聞而欲偉其事，録遠(yuǎn)而欲詳其跡，於是棄同即異，穿鑿傍説，舊史所無(wú)，我書(shū)則傳，此訛濫之本源，而述遠(yuǎn)之巨蠧也?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：親和力（親和力）　　拼音：qīn hé lì
1.親近和諧的力量。如：「王先生對(duì)待員工一向關(guān)懷備至，因此頗具親和力?！?br />2.化學(xué)上指兩種以上的物質(zhì)結(jié)合時(shí)互相作用的力量。
《漢語(yǔ)大詞典》：親賴（親賴）
親近信賴。《宋書(shū)·武帝紀(jì)上》：“于時(shí)東伐諸帥，御軍無(wú)律，士卒暴掠，甚為百姓所苦。惟 高祖 法令明整，所至莫不親賴焉?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：親仁善鄰（親仁善鄰，親仁善隣）
謂與仁者親近，與鄰邦友好。《左傳·隱公六年》：“往歲， 鄭伯 請(qǐng)成于 陳 ， 陳侯 不許。 五父 諫曰：‘親仁善鄰，國(guó)之寶也，君其許 鄭 ?！?span id="867paj1" class="book">《晉書(shū)·苻堅(jiān)載記下》：“ 猛 曰：‘ 晉 雖僻陋 吳 越 ，乃正朔相承。親仁善鄰，國(guó)之寳也。臣沒(méi)之后，愿不以 晉 為圖?！币嘧鳌?親仁善隣 ”。《魏書(shū)·許謙傳》：“夫親仁善隣，古之令軌，歃血割牲，以敦永穆?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：鷗鷺忘機(jī)（鷗鷺忘機(jī)）　　拼音：ōu lù wáng jī
隱者恬淡自適，不存機(jī)心忘身物外。參見(jiàn)「鷗鳥(niǎo)忘機(jī)」條。宋。陸游 烏夜啼。世事從來(lái)慣見(jiàn)詞：「鏡湖西畔秋千頃，鷗鷺共忘機(jī)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：昵宴
謂親近聲樂(lè)宴飲之事。《左傳·昭公二十五年》：“君若以社稷之故，私降昵宴，羣臣弗敢知。” 杜預(yù) 注：“昵，近也。降昵宴，謂損親近聲樂(lè)飲食之事也?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：平易近人　　拼音：píng yì jìn rén
態(tài)度和藹親切，容易接近。如：「他是一位平易近人的長(zhǎng)者?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：疏不間親（疏不間親）　　拼音：shū bù jiàn qīn
關(guān)系疏遠(yuǎn)的人不能離間關(guān)系親近的人?！吨軙?shū)。卷三○。于翼傳》：「然皆陛下骨肉，猶謂疏不間親。陛下不使諸王而使臣異姓，非直物有橫議，愚臣亦所未安?！埂缎咽篮阊?。卷二。三孝廉讓產(chǎn)立高名》：「許武已做了顯官，比不得當(dāng)初了。常言道：疏不間親。你我終是外人，怎管得他家事?！挂沧鳌高h(yuǎn)不間親」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：敬鬼神而遠(yuǎn)之（敬鬼神而遠(yuǎn)之）　　拼音：jìng guǐ shén ér yuàn zhī
指對(duì)鬼神要存有尊敬之心，但不涉于迷信。《論語(yǔ)。雍也》：「樊遲問(wèn)知。子曰：『務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之?？芍^知矣?！弧?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：履足差肩
足與足，肩與肩相接近，形容極親近。 南朝 梁 王僧孺 《與何炯書(shū)》：“豈復(fù)得與二三士友，抱接膝之歡，履足差肩，摛綺縠之清文，談希微之道德?！?/div>