【生卒】：719—772 【介紹】： 唐河南魯山人，字次山，自稱(chēng)浪士，亦號(hào)猗玕子、漫郎、漫叟、聱叟。元延祖子，元德秀族弟。玄宗天寶進(jìn)士，由國(guó)子司業(yè)蘇源明薦于肅宗，召為右金吾兵曹參軍，歷仕山南西道節(jié)度參謀、水部員外郎、道州刺史、容管經(jīng)略使。結(jié)有吏才，卓有政聲。文章戛戛自異，變排偶綺靡之習(xí)。有集，又編沈千運(yùn)、王季友等七人詩(shī)為《篋中集》。

【生卒】：715—772，舊說(shuō)生于723，誤 字次山，自稱(chēng)元子，又號(hào)猗玗子(猗玗，或作猗犴、琦開(kāi)，今從《新唐書(shū)》本傳)、浪士、漫郎、漫叟、聱叟等。先世本鮮卑拓拔氏，北魏孝文帝時(shí)改姓元。其先居太原(今屬山西)，后遷居魯山(今屬河南)。17歲始從學(xué)于宗兄元德秀。天寶十三載(754)登進(jìn)士第，復(fù)舉制科。安史亂起，率家南下避難。乾元二年(759)，以右金吾兵曹參軍攝監(jiān)察御史，充山南東道節(jié)度參謀，一度代攝荊南節(jié)度使事，有戰(zhàn)功。后歷任道州(治今湖南道縣)、容州(治今廣西北流)刺史，加授容州都督充本管經(jīng)略守捉使，政績(jī)甚著。大歷四年(769)因母喪辭歸。七年復(fù)入朝，病逝長(zhǎng)安，贈(zèng)禮部侍郎。生平詳見(jiàn)顏真卿《元君表墓碑銘》及《新唐書(shū)》本傳。元結(jié)詩(shī)文兼擅，為中唐古文運(yùn)動(dòng)與新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)之先導(dǎo)者。其詩(shī)多自寫(xiě)胸次、針砭現(xiàn)實(shí)之作，詩(shī)風(fēng)簡(jiǎn)古，淳淡自然，所作《舂陵行》、《賊退示官吏》，曾受杜甫推崇。金元好問(wèn)曾云：“浪翁水樂(lè)無(wú)宮徵，自是云山韶濩音。”(《論詩(shī)絕句》)唯“樸質(zhì)處過(guò)甚”(清翁方綱《石洲詩(shī)話》卷一)。所選《篋中集》體現(xiàn)其反對(duì)“拘限聲病，喜尚形似”(《篋中集序》)之詩(shī)學(xué)主張。其文亦自成一家。著有《元子》10卷、《猗玗子》1卷、《文編》10卷，今已佚。明湛若水輯有《元次山文集》，今人孫望校訂之《元次山集》更為詳核?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)2卷，《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)3首又2句。

元結(jié)（719-772），字次山，自號(hào)漫叟、聱叟。魯山（今屬河南）人。年十七，折節(jié)讀書(shū)，師事從兄元德秀。天寶十二載（753），登進(jìn)士第。安史亂起，舉家南奔，避難于猗犴洞（在今湖北大冶）。乾元二年，蘇源明薦為右金吾兵曹參軍、山南東道節(jié)度參謀，抗擊史思明。遷水部員外郎、荊南節(jié)度判官。代宗初，召為著作郎，后出守道州，招撫流亡，頗有政聲。遷容州都督。卒。結(jié)反對(duì)當(dāng)世“拘限聲病，喜尚形似”之風(fēng)，編錄沈千運(yùn)等七人詩(shī)二十四首為《篋中集》，今存。其所著《元子》十卷、《文編》十卷等均已散佚。后人輯有《元次山文集》十卷行世?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)二卷。

元結(jié)（719-772） 字次山，號(hào)漫叟、聱叟。魯縣（今河南魯山）人。新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)先行者。有集十卷，今編詩(shī)二卷，有《欸乃曲》等詞。

結(jié)。河南人。天寶十三載進(jìn)士。擢右金吾兵曹參軍。攝監(jiān)察御史。為山南西道節(jié)度參謀。以討史思明功遷監(jiān)察御史里行。進(jìn)水部員外郎。代宗立。拜道州刺史。進(jìn)容管經(jīng)略使。加左金吾衛(wèi)將軍。卒年五十。贈(zèng)禮部侍郎。

元結(jié)，好奇之士也。其所居山水，必自名之，唯恐不奇。而其文章用意亦然，而氣力不足，故少遺韻。

結(jié)性耿介，有憂(yōu)道憫世之思，逢天寶之亂，或仕或隱，自謂與世聱牙。豈獨(dú)其事而然，其文辭亦如之。然其辭義幽約，譬古鐘磬不諧于里耳，而可尋玩。在當(dāng)時(shí)名出蕭、李下，至韓愈稱(chēng)數(shù)唐之文人，獨(dú)及結(jié)云。

（元結(jié)）性梗僻，深憎薄俗，有憂(yōu)道憫世之心，《中興頌》一文，燦爛金石，清奪湘流。作詩(shī)著辭，尚聱牙。天下皆知敬仰。

余自北游，觀藝于燕冀之都，得《元子》而異焉。欲質(zhì)不欲野，欲樸不欲陋，欲拙不欲固，卓然自成其家者也。唐之大家，風(fēng)斯下矣，其骎骎手中古而不已矣乎！其泯而不傳，將文末之世而已乎！

元結(jié)詩(shī)每有真性，淺而可諷。

鐘云：元次山詩(shī)，溪刻直奧，有異趣，有奇響，在盛唐中自為調(diào)。不讀此，不知古人無(wú)所不有；若掩其姓名以示俗人，決不以為盛唐人作矣。又云：不知者笑其稚樸，知者驚其奇險(xiǎn)，當(dāng)觀其意法深老處。又云：只是一字不肯近人。

元結(jié)五言古，聲體盡純，在李、杜、岑參外另成一家。結(jié)《與劉侍御宴會(huì)詩(shī)序》云：“文章道喪久矣。時(shí)之作者，煩雜過(guò)多，歌兒舞女，且相喜愛(ài)，系之《風(fēng)》《雅》，誰(shuí)道是耶？”故其詩(shī)不為浮泛，關(guān)系實(shí)多；但其品高性潔，激揚(yáng)太過(guò)，故往往傷于訐直。中如《賤士吟》、《貧婦詞》、《下客謠》等，質(zhì)實(shí)無(wú)華，最為淳古。其他意在匠心，故多游戲自得，而有奇趣。蓋上源淵明，下開(kāi)白、蘇之門(mén)戶(hù)矣，惜調(diào)多一律耳。

元結(jié)《篋中集序》謂：“近世作者，更相沿襲，拘限聲病。”故其五言古極意洗削，聲體之純，遠(yuǎn)勝光羲諸子。但矯枉太過(guò)，往往有稚樸戇直之句。

唐詩(shī)人能以真樸自立門(mén)戶(hù)者，唯元次山一人。次山不唯不似唐人，并不似元亮。蓋次山自有次山之真樸，此其所以自立門(mén)戶(hù)也。

疏率自任，元次山之本趣也，然亦有太輕太樸者。酬贈(zèng)、游宴諸詩(shī)，須分別存之；唯憫貧窮、悲兵燹之言，宜備矇瞍之誦，為人牧者，尤宜置之座右。

次山效偉長(zhǎng)而有獲。

次山詩(shī)自寫(xiě)胸次，不欲規(guī)模古人，而奇響逸趣，在唐人中另辟門(mén)徑，前人譬諸古鐘磬不諧里耳，信然。

元次山詩(shī)悠然自適，一種沖穆和平之味，又在少陵以上。

高古渾穆，老杜甘處其下，王摩詰更不必言。惟韋蘇州略近，而矜貴終讓一籌。

元次山樸素中更饒嫵媚。

元次山詩(shī)，在唐人中又是一格，所謂“仁義之人，其言藹如”也。

結(jié)性不諧俗，亦往往跡涉詭激……頗近古之狂。然制行高潔，而深抱憫時(shí)憂(yōu)國(guó)之心；文章戛戛自異，變排偶綺靡之習(xí)。杜甫尚和其《舂陵行》，稱(chēng)其可為天地萬(wàn)物吐氣。晁公武謂其文如古鐘磬，不諧俗耳。高似孫謂其文章奇古，不蹈襲。蓋唐文在韓愈以前毅然自為者，自結(jié)始，亦可謂耿介拔俗之姿矣?；矢Φ虈L題其《浯溪中興頌》曰：“次山有文章，可惋只在晬。然長(zhǎng)于指敘，約潔有馀態(tài)。心語(yǔ)適相應(yīng)，出句多分外，于諸作者間，拔戟成一隊(duì)。”其品題亦頗近實(shí)也。

元次山古調(diào)獨(dú)彈，冰襟雪抱，令人不敢褻玩。

元、韋兩家皆學(xué)陶。然蘇州猶多一“慕陶直可庶”之意，吾尤愛(ài)次山以不必似為真似也。

其源出于應(yīng)德璉、劉公干?！敦殝D》、《農(nóng)臣》、《下客》諸篇，托風(fēng)深微，撲而不野?！堕h荒》、《舂陵》，古思同頡。雜言七字，別具風(fēng)味，正如未下鹽豉，千里莼羹。

次山五言古，開(kāi)香山諷諭之體。

附案：次山在道州諸作，筆力遒勁，充以時(shí)事，可誦可謠，其體極雅。少陵氣勢(shì)較博，而深永勻飭不若也。