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入無分別法門經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，宋施護(hù)譯。說大乘無分別之法。
三分別
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）一、自性分別，對(duì)于六識(shí)現(xiàn)在之六境，而自性了別自境者。二、計(jì)度分別意識(shí)之散慧于不現(xiàn)前之事計(jì)較量度者。三、隨念分別，若散，若定之意識(shí)，對(duì)已經(jīng)之六境而追念者。眼等之五識(shí)有唯一之自性分別，而意識(shí)具三。俱舍論二曰：「分別略有三種：一自性分別，二計(jì)度分別，三隨念分別?！?br />【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一自性分別，心心所之自性，對(duì)于現(xiàn)前之境，而尋求動(dòng)躍，如眼識(shí)之識(shí)別色，耳識(shí)之識(shí)別聲，謂之自性分別。是現(xiàn)量也。二計(jì)度分別，種種差別之事，猛利思量推度也。三隨念分別，追念思惟經(jīng)歷之事也。后二者，限于意識(shí)，是比量非量也。俱舍論二曰：「分別略有三種：一自性分別，二計(jì)度分別，三隨念分別?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
在一個(gè)意識(shí)中便有三種的分別，即自性分別、計(jì)度分別、隨念分別。
【三藏法數(shù)】
（出阿毗達(dá)磨雜集論）
論云：唯一意識(shí)有三種分別也。
〔一、自性分別〕，謂意識(shí)對(duì)于現(xiàn)在六塵之境，自性而起分別，故名自性分別。（六塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。）
〔二、隨念分別〕，謂意識(shí)昔曾對(duì)于六塵之境，追念不忘，而起分別，故名隨念分別。
〔三、計(jì)度分別〕，謂意識(shí)于不現(xiàn)見事，計(jì)較量度，而起分別，故名計(jì)度分別。
三性分別
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）就事物之性質(zhì)，分別善惡無記之三性者。
分別
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）思量識(shí)別諸事理曰分別，是為心心所之自性作用，故以為心心所之異名也。法華經(jīng)曰：「思量分別之所能解?！拱l(fā)智論一曰：「法歸分別，圣歸涅槃。」成實(shí)論三曰：「法歸分別，真人歸滅?！刮ㄗR(shí)述記七末曰：「言分別者，有漏三界心心所法，以妄分別為自體故?！咕闵峁庥浂唬骸概抨^（Vibha%jya）名分別?！谷缰男乃蕴撏謩e為自性，即妄于無我無法之上，而分別我法也，故稱之為分別之惑，斷此分別之惑，謂之無分別慧。慈恩寺傳七曰：「菩薩以分別為煩惱，而分別之惑堅(jiān)類金剛，唯此經(jīng)所詮無分別慧，乃能除斷，故曰能斷金剛般若?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
思量識(shí)別一切事理。
分別記
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）四種記之一。
分別答
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）四答之一。
【三藏法數(shù)】
謂分別果報(bào)而答也。如梵志問佛云：人作身口意業(yè)，受何果報(bào)？佛答言：若作苦業(yè)，即受苦報(bào)；若作樂業(yè)，即受樂報(bào)；若作不苦不樂業(yè)，即受不苦不樂報(bào)，是名分別答。（梵語梵志，華言凈裔。）
分別經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，西晉竺法護(hù)譯。說受戒得?；蚍粗鴫櫿?，事佛有三輩不同，及支那國(guó)非法者多事等?！居帧堪㈦y分別經(jīng)之略名。
分別識(shí)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）第六意識(shí)也。大藏法數(shù)曰：「于六塵等種種諸境而起分別也。此言由第七末那識(shí)傳送，第六意識(shí)能起分別，故名分別識(shí)也?！褂衷唬骸阜謩e識(shí)即第六意識(shí)，謂于顯識(shí)中分別五塵好惡等相，故名分別識(shí)?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
即第六意識(shí)，因第六意識(shí)常隨著六塵的種種境界而起分別。
【三藏法數(shù)】
分別識(shí)，即第六意識(shí)，謂于顯識(shí)中分別五塵好惡等相，故名分別識(shí)。（五塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。）
【三藏法數(shù)】
分別識(shí)者，謂于六塵等種種諸境而起分別也。此言由第七末那識(shí)，傳送第六意識(shí)，能起分別，故名分別識(shí)也。（六塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。梵語末那，華言意，謂能分別思量也。）
分別變
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）心識(shí)所變之境，有因緣變分別變二種。(參見：二變)
分別智
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）分別有為事相之智也，在佛為后得之權(quán)智，在凡夫?yàn)樘撏?jì)度。離此虛妄之計(jì)度與真理冥符，是曰無分別智，即佛之根本實(shí)智也。
【佛學(xué)常見辭匯】
分別有為事相的智，在佛為后得之權(quán)智，在凡夫則是虛妄之計(jì)度，凡夫若能離此虛妄之計(jì)度，而與真理冥合，則名為無分別智，亦即佛之根本實(shí)智。
分別起
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）一切之惑，有分別起與俱生起二種。一切之凡夫，依無始以來之熏習(xí)力與身俱生自然而起之諸惑，謂之俱生起。由邪師邪教邪思惟三緣而起之諸惑，謂之分別起。分別起易斷，故于最初頓斷之，即見惑是也，俱生起難斷，故至后漸斷之，即思惑是也。
【佛學(xué)常見辭匯】
一切惑障有分別起與俱生起二種，分別起是由邪師邪教邪思惟等后天環(huán)境所養(yǎng)成的障惑，俱生起則是與前六識(shí)或七識(shí)俱起，而為先天所本有的障惑。分別起就是見惑，易斷，俱生起就是思惑，難斷。
分別事識(shí)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）楞伽經(jīng)所說三識(shí)之一。八識(shí)中除阿賴耶識(shí)，為其他末那等七識(shí)之總稱，以對(duì)種種之境，而起虛妄分別故也，對(duì)真識(shí)則云事識(shí)。楞伽經(jīng)一曰：「略說有三種識(shí)，廣說有八相，何等為三？謂真識(shí)、現(xiàn)識(shí)、分別事識(shí)?！蛊鹦耪撛唬骸敢乐T凡夫取著轉(zhuǎn)深，計(jì)我我所，種種妄執(zhí)，隨事攀緣，分別六塵，名為意識(shí)，亦名離識(shí)，又復(fù)說名分別事識(shí)?！雇x記中末曰：「又能分別去來內(nèi)外種種事相故，彼說為分別事識(shí)也?！褂值诎俗R(shí)十八名之第十五名也。以第八阿賴耶識(shí)為生一切分別事識(shí)之根本故也。唯識(shí)了義燈四本曰：「十五名識(shí)，無相論云：分別事識(shí)也?！?/div>
分別說三
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）為鈍根之人降一乘教，而分別為三乘，使各自適于根機(jī)而說也。
分別說部
【佛學(xué)大辭典】
（流派）Vibhajyava%dinah!，部計(jì)名。此部所說有是有非，須能分別簡(jiǎn)擇，故名分別說部。是非小乘二十部等之部計(jì)，乃論者假定之名也。俱舍光記二十曰：「說非盡理，半是半非，更須分別，故名分別說部，梵云毗婆阇縛地。毗婆阇名分別，縛地名部，舊云毗婆阇婆提者訛也?！?/div>
分別功德品
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）法華經(jīng)二十八品中第十七品之名。佛于前品說本門之法華，一會(huì)之大眾，聞之得種種之功德利益，分別功德品者，即分別其功德之淺深不同也。