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入無分別法門經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,宋施護(hù)譯。說大乘無分別之法。
三分別
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)一、自性分別,對于六識現(xiàn)在之六境,而自性了別自境者。二、計度分別意識之散慧于不現(xiàn)前之事計較量度者。三、隨念分別,若散,若定之意識,對已經(jīng)之六境而追念者。眼等之五識有唯一之自性分別,而意識具三。俱舍論二曰:「分別略有三種:一自性分別,二計度分別,三隨念分別?!?br />【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一自性分別,心心所之自性,對于現(xiàn)前之境,而尋求動躍,如眼識之識別色,耳識之識別聲,謂之自性分別。是現(xiàn)量也。二計度分別,種種差別之事,猛利思量推度也。三隨念分別,追念思惟經(jīng)歷之事也。后二者,限于意識,是比量非量也。俱舍論二曰:「分別略有三種:一自性分別,二計度分別,三隨念分別?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
在一個意識中便有三種的分別,即自性分別、計度分別、隨念分別。
【三藏法數(shù)】
(出阿毗達(dá)磨雜集論)
論云:唯一意識有三種分別也。
〔一、自性分別〕,謂意識對于現(xiàn)在六塵之境,自性而起分別,故名自性分別。(六塵者,色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。)
〔二、隨念分別〕,謂意識昔曾對于六塵之境,追念不忘,而起分別,故名隨念分別。
〔三、計度分別〕,謂意識于不現(xiàn)見事,計較量度,而起分別,故名計度分別。
三性分別
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)就事物之性質(zhì),分別善惡無記之三性者。
分別
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)思量識別諸事理曰分別,是為心心所之自性作用,故以為心心所之異名也。法華經(jīng)曰:「思量分別之所能解?!拱l(fā)智論一曰:「法歸分別,圣歸涅槃。」成實論三曰:「法歸分別,真人歸滅。」唯識述記七末曰:「言分別者,有漏三界心心所法,以妄分別為自體故?!咕闵峁庥浂唬骸概抨^(Vibha%jya)名分別?!谷缰男乃蕴撏謩e為自性,即妄于無我無法之上,而分別我法也,故稱之為分別之惑,斷此分別之惑,謂之無分別慧。慈恩寺傳七曰:「菩薩以分別為煩惱,而分別之惑堅類金剛,唯此經(jīng)所詮無分別慧,乃能除斷,故曰能斷金剛般若?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
思量識別一切事理。
分別記
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)四種記之一。
分別答
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)四答之一。
【三藏法數(shù)】
謂分別果報而答也。如梵志問佛云:人作身口意業(yè),受何果報?佛答言:若作苦業(yè),即受苦報;若作樂業(yè),即受樂報;若作不苦不樂業(yè),即受不苦不樂報,是名分別答。(梵語梵志,華言凈裔。)
分別經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,西晉竺法護(hù)譯。說受戒得福或反之而墮者,事佛有三輩不同,及支那國非法者多事等。【又】阿難分別經(jīng)之略名。
分別識
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)第六意識也。大藏法數(shù)曰:「于六塵等種種諸境而起分別也。此言由第七末那識傳送,第六意識能起分別,故名分別識也?!褂衷唬骸阜謩e識即第六意識,謂于顯識中分別五塵好惡等相,故名分別識?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
即第六意識,因第六意識常隨著六塵的種種境界而起分別。
【三藏法數(shù)】
分別識,即第六意識,謂于顯識中分別五塵好惡等相,故名分別識。(五塵者,色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。)
【三藏法數(shù)】
分別識者,謂于六塵等種種諸境而起分別也。此言由第七末那識,傳送第六意識,能起分別,故名分別識也。(六塵者,色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。梵語末那,華言意,謂能分別思量也。)
分別變
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)心識所變之境,有因緣變分別變二種。(參見:二變)
分別智
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)分別有為事相之智也,在佛為后得之權(quán)智,在凡夫為虛妄之計度。離此虛妄之計度與真理冥符,是曰無分別智,即佛之根本實智也。
【佛學(xué)常見辭匯】
分別有為事相的智,在佛為后得之權(quán)智,在凡夫則是虛妄之計度,凡夫若能離此虛妄之計度,而與真理冥合,則名為無分別智,亦即佛之根本實智。
分別起
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)一切之惑,有分別起與俱生起二種。一切之凡夫,依無始以來之熏習(xí)力與身俱生自然而起之諸惑,謂之俱生起。由邪師邪教邪思惟三緣而起之諸惑,謂之分別起。分別起易斷,故于最初頓斷之,即見惑是也,俱生起難斷,故至后漸斷之,即思惑是也。
【佛學(xué)常見辭匯】
一切惑障有分別起與俱生起二種,分別起是由邪師邪教邪思惟等后天環(huán)境所養(yǎng)成的障惑,俱生起則是與前六識或七識俱起,而為先天所本有的障惑。分別起就是見惑,易斷,俱生起就是思惑,難斷。
分別事識
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)楞伽經(jīng)所說三識之一。八識中除阿賴耶識,為其他末那等七識之總稱,以對種種之境,而起虛妄分別故也,對真識則云事識。楞伽經(jīng)一曰:「略說有三種識,廣說有八相,何等為三?謂真識、現(xiàn)識、分別事識?!蛊鹦耪撛唬骸敢乐T凡夫取著轉(zhuǎn)深,計我我所,種種妄執(zhí),隨事攀緣,分別六塵,名為意識,亦名離識,又復(fù)說名分別事識。」同義記中末曰:「又能分別去來內(nèi)外種種事相故,彼說為分別事識也?!褂值诎俗R十八名之第十五名也。以第八阿賴耶識為生一切分別事識之根本故也。唯識了義燈四本曰:「十五名識,無相論云:分別事識也?!?/div>
分別說三
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)為鈍根之人降一乘教,而分別為三乘,使各自適于根機(jī)而說也。
分別說部
【佛學(xué)大辭典】
(流派)Vibhajyava%dinah!,部計名。此部所說有是有非,須能分別簡擇,故名分別說部。是非小乘二十部等之部計,乃論者假定之名也。俱舍光記二十曰:「說非盡理,半是半非,更須分別,故名分別說部,梵云毗婆阇縛地。毗婆阇名分別,縛地名部,舊云毗婆阇婆提者訛也?!?/div>
分別功德品
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)法華經(jīng)二十八品中第十七品之名。佛于前品說本門之法華,一會之大眾,聞之得種種之功德利益,分別功德品者,即分別其功德之淺深不同也。