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《國(guó)語(yǔ)辭典》：四德　　拼音：sì dé
1.易經(jīng)乾卦元、亨、利、貞四德。《易經(jīng)。乾卦。文言曰》：「元者，善之長(zhǎng)也；亨者，嘉之會(huì)也；利者，義之和也；貞者，事之干也。君子體仁足以長(zhǎng)人，嘉會(huì)足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事，君子行此四德者，故曰元亨利貞?！?br />2.婦德、婦言、婦容、婦功。見《周禮。天官。九嬪》?！段倪x。范曄。后漢書皇后紀(jì)論》：「夫人坐論婦禮，九嬪掌教四德。」也稱為「四教」、「四行」。
3.孝、悌、忠、信?！洞蟠鞫Y。衛(wèi)將軍文子》：「孔子曰：『孝，德之始也；弟，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。參乎，中夫四德者矣哉！』」
4.佛教用語(yǔ)。指四種特徵。《大迦葉問(wèn)大寶積正法經(jīng)》卷三：「唯此涅槃，具彼四德。」
《分類字錦》：四德克備（四德克備）
楊鉅冊(cè)淑妃何氏為皇后文：四德克備，六宮是推。
分類：德范
《分類字錦》：四德稱雋（四德稱雋）
伏滔長(zhǎng)笛賦：達(dá)足以協(xié)德宣猷，窮足以怡志保身。兼四德而稱雋，故名流而器珍。
分類：笛
《國(guó)語(yǔ)辭典》：四德三從（四德三從）　　拼音：sì dé sān cóng
舊時(shí)婦女所應(yīng)具備的德性。參見「三從四德」條。元。王實(shí)甫《西廂記。第五本。第四折》：「娶了個(gè)四德三從宰相女，平生愿足，托賴著眾親故?！?/div>
分類：婦女德性
《國(guó)語(yǔ)辭典》：三從四德（三從四德）　　拼音：sān cóng sì dé
三從指在家從父、出嫁從夫、夫死從子。四德指婦德、婦言、婦容、婦功。三從四德指舊時(shí)社會(huì)婦女所應(yīng)具備的德性。元。關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》第一折：「待裝個(gè)老實(shí)學(xué)三從四德，爭(zhēng)奈是匪妓都三心二意，端的是哪里是三梢末尾？」《紅樓夢(mèng)》第四七回：「我聽見你替你老爺說(shuō)媒來(lái)了。你倒也三從四德的，只是這賢惠也太過(guò)了?！挂沧鳌杆牡氯龔摹?。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：婦德（婦德）　　拼音：fù dé
婦人應(yīng)具有的美德。《禮記?；枇x》：「教以婦德、婦言、婦容、婦功。」《醒世姻緣傳》第六四回：「夫婦宜家，允著剛?cè)嶂?。惟茲婦德無(wú)愆，方見夫綱莫斁。」
《漢語(yǔ)大詞典》：真我
佛教語(yǔ)。涅槃四德之一。亦稱“ 大我 ”，與“妄我”相對(duì)，謂出離生死煩惱的自在之我。《俱舍論·破執(zhí)我品》：“故佛説正法，如牝虎銜子，執(zhí)真我為有，則為見牙傷，撥俗我為無(wú)，便壞善業(yè)子?！?唐 皎然 《禪思》詩(shī)：“真我性無(wú)主，誰(shuí)為塵識(shí)昏?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：婦言（婦言）　　拼音：fù yán
1.婦人的辭令，女子應(yīng)答時(shí)得體的言辭。為古代婦人四德之一?！逗鬂h書。卷八四。列女傳。曹世叔妻》：「擇辭而說(shuō)，不道惡語(yǔ)，時(shí)然后言，不厭于人，是謂婦言。」
2.后妃、妻妾等婦人的言辭?！稌?jīng)。牧誓》：「今商王受，惟婦言是用?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：婦容（婦容）　　拼音：fù róng
婦女端莊柔順的容儀。古代婦人四德之一。《后漢書。卷八四。列女傳。曹世叔妻傳》：「盥浣塵穢，服飾鮮絜，沐浴以時(shí)，身不垢辱，是謂婦容?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：大我　　拼音：dà wǒ
1.唯心論者稱宇宙萬(wàn)有之本體為「大我」。
2.佛家用語(yǔ)。指真我。
3.國(guó)家或團(tuán)體。相對(duì)個(gè)人之小我而言。如：「犧牲小我，完成大我?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：四實(shí)（四實(shí)）
(1).舊指婦女孝友、柔謙、外和、內(nèi)敏四德。 唐 陸贄 《冊(cè)嘉誠(chéng)公主文》：“咨爾 嘉誠(chéng)公主 孝友柔謙，外和內(nèi)敏，公宮稟訓(xùn)，四實(shí)備修。”
(2).指近體律詩(shī)中，頷聯(lián)和頸聯(lián)皆寫實(shí)在景物的情況。 宋 范晞文 《對(duì)床夜語(yǔ)》卷二：“ 周伯弜 （ 弼 ）選 唐 人家法，以四實(shí)為第一格，四虛次之。虛實(shí)相半又次之。其説‘四實(shí)’，謂中四句皆景物而實(shí)也。”參見“ 四虛 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：四虛（四虛）　　拼音：sì xū
四方、天地?！肚f子。天運(yùn)》：「儻然立于四虛之道?！固?。陳鴻《長(zhǎng)恨傳》：「旁求四虛上下，東極天海，跨蓬壺。」
《漢語(yǔ)大詞典》：元亨利貞（元亨利貞）
《周易》乾卦之四德。《易·乾》：“《乾》：元亨利貞?！?孔穎達(dá) 疏：“元亨利貞者，是《乾》之四德也。《子夏傳》云：‘元，始也；亨，通也；利，和也；貞，正也。’” 宋 程頤 《程氏易傳》卷一：“元亨利貞，謂之四德。元者，萬(wàn)物之始；亨者，萬(wàn)物之長(zhǎng)；利者，萬(wàn)物之遂；貞者，萬(wàn)物之成?！?/div>
分類：四德
四德
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）大乘大般涅槃所具之德也。一常德，涅槃之體，恒不變而無(wú)生滅，名之為常，又隨緣化用常不絕，名之為常。二樂(lè)德，涅槃之體，寂滅永安，名之為樂(lè)，又運(yùn)用自在，所為適心，名之為樂(lè)。三我德，解我有二種：一就體自實(shí)名為我，如涅槃經(jīng)哀嘆品中所謂：「若法是實(shí)是真是主是依，性不變易是名為我。」二就用自在名為我，如涅槃經(jīng)高貴德王品所謂：「有大我故名大涅槃，大自在故名為大我。云何名為大自在耶？有八自在則名為我。」（(參見：八自在)）。四凈德，涅槃之體解脫一切之垢染，名之為凈，又隨化處緣而不污，名之為凈（大乘義章十八）。法華玄義四曰：「破二十五有煩惱名凈，破二十五有業(yè)名我，不受二十五有報(bào)為樂(lè)，無(wú)二十五有生死名常，常樂(lè)我凈名為佛性顯?！拐f(shuō)此常樂(lè)我凈，為涅槃經(jīng)一部之所詮，故涅槃經(jīng)謂之談常教。
【佛學(xué)常見辭匯】
指大乘大般涅槃所具有的四種德，即常、樂(lè)、我、凈。常者，涅槃之體，恒常不變，沒(méi)有生滅；樂(lè)者，涅槃之體，永遠(yuǎn)寂滅、安閒、受用、無(wú)絲毫的煩惱；我者，涅槃之體，得大自在，沒(méi)有絲毫的束縛；凈者，涅槃之體，解脫一切的垢染，非常清凈。
八自在
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見：八大自在我)
四德處
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）若近善人則聞?wù)?，聞?wù)▌t具四德處：一慧德處，由聞?wù)ǘ笾腔?，故名慧德處。二?shí)德處，以是智慧見真諦之空理，故名實(shí)德處。三舍德處，見真空而離煩惱，故名舍德處。四寂滅德處，見空理而煩惱盡，故心得寂滅，故名寂滅德處。見成實(shí)論二。
【佛學(xué)常見辭匯】
慧德處、實(shí)德處、舍德處、寂滅德處?；鄣绿幨侵^由于聽聞?wù)ǘ龃笾腔?；?shí)德處是謂有了大智慧才能見到真諦的空理；舍德處是謂見了空理便能舍掉煩惱；寂滅德處是謂舍掉了煩惱心才能得到寂滅的境界。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
成實(shí)論云四德處，論云：「若近善人，則聞?wù)ǎ務(wù)ㄒ?，則具四德處?！?br />一、慧德處　謂由聞?wù)ㄉ笾腔郏拭鄣绿帯?br />二、實(shí)德處　謂以是智慧，見真諦空，故名實(shí)德處。
三、舍德處　謂見真空，即得離諸煩惱，故名舍德處。
四、寂滅德處　謂煩惱盡故，心得寂滅，故名寂滅德處。
【三藏法數(shù)】
（出成實(shí)論）
論云：若近善人，則聞?wù)?，聞?wù)ㄒ?，則具四德處。
〔一、慧德處〕，謂由聞?wù)ǎ笾腔郏拭鄣绿帯?br />〔二、實(shí)德處〕，謂以是智慧，見真諦空，故名實(shí)德處。
〔三、舍德處〕，謂見真空，即得離諸煩惱，故名舍德處。
〔四、寂滅德處〕，謂煩惱盡故，心得寂滅，故名寂滅德處。