關鍵詞：
收錄約1萬典故，50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
一向大乘寺
【佛學大辭典】
（雜語）總稱一向?qū)W大乘不兼小乘之寺。非一寺之名。見大藏日本撰述部之顯戒論。
大乘菩薩十地
【佛學大辭典】
（術(shù)語）是華嚴仁王等諸大乘經(jīng)所明大乘菩薩之十地也。一、歡喜地，為菩薩既滿初阿僧祇劫之行，初得圣性，破見惑，證二空理，生大歡喜，故名歡喜地。菩薩于此位，成就檀波羅蜜。二、離垢地，成就戒波羅蜜。斷修惑，除毀犯之垢，使身清凈，故云離垢地。三、發(fā)光地，成就忍辱波羅蜜，斷修惑，得諦察法忍，智慧顯發(fā)，故云發(fā)光地。四、燄慧地，成就精進波羅蜜，斷修惑，使慧性熾盛，故云燄慧地。五、極難勝地，成就禪定波羅蜜，斷修惑，真俗二智之行相互違者，使之合而相應，故云極難勝地。六、現(xiàn)前地，成就慧波羅蜜，斷修惑，發(fā)最勝智，使現(xiàn)前無染凈之差別，故云現(xiàn)前地。七、遠行地，成就方便波羅蜜，發(fā)大悲心，亦斷修惑，遠離二乘之自度，故云遠行地。此位即終第二阿僧祇劫之行。八、不動地，成就愿波羅蜜，斷修惑，作無相觀，任運無功用相續(xù)，故云不動地。九、善慧地，成就力波羅蜜，斷修惑，具足十力，于一切處知可度不可度，能說法，故云善慧地。十、法云地，成就智波羅蜜，亦斷修惑，具足無邊功德，出生無邊功德水，如大云覆虛空出清凈之眾水，故云法云地。
入大乘論
【佛學大辭典】
（書名）二卷。堅意菩薩造，北涼道秦譯。由義品，入摩訶衍品，議論空品，順修諸行品之四品而成，大乘教之概論也。
大乘三藏
【佛學大辭典】
（術(shù)語）依智度論之意則三藏為小乘之特稱，而大乘為一修多羅藏。依攝大乘論之意，則大乘中亦有三藏，華嚴經(jīng)等為經(jīng)藏，梵網(wǎng)經(jīng)等為律藏，阿毗達磨經(jīng)等為論藏（阿毗達磨經(jīng)此土不譯唯識論中往往引之），然是為一修多羅藏之分類，故名之為總部之三藏。小乘之三藏，稱為別部之三藏。玄奘譯世親攝論釋一曰：「此中三藏者：一素怛纜藏，二毗奈耶藏，三阿毗達磨藏。如是三藏下乘上乘有差別故則成二藏：一聲聞藏，二菩薩藏?！?br />【佛學常見辭匯】
大乘的經(jīng)律論三藏，華嚴經(jīng)等為經(jīng)藏，梵網(wǎng)經(jīng)等為律藏，阿毗達磨經(jīng)等為論藏。
大吉祥天女十二契一百八名無垢大乘經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）一卷，唐不空譯。佛，住安樂世界，為觀自在菩薩初說三十八吉祥如來之名號，次說吉祥天女之一百八名。為十二契諷稱之，分十二段之曲譜。故云。
大乘
【佛學大辭典】
（術(shù)語）Mana%ya%na，梵語摩訶衍，譯言大乘。大者對小之稱，乘以運載為義，以名教法，即大教也。使求灰身滅智空寂之涅槃之教。謂之小乘。此中有聲聞緣覺之別，使開一切智之教，為大乘。此中有一乘三乘之別。法華經(jīng)譬喻品曰：「若有眾生從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力、無所畏，憫念安樂無量眾生利益天人度脫一切，是名大乘，菩薩求此乘故名為摩訶薩。」十二門論曰：「摩訶衍者，于二乘為上故名大乘。諸佛最大，是乘能至故名為大，諸佛大人乘是乘故名為大。又能滅除眾生大苦與大利益事故名為大。又觀世音、得大勢、文殊師利、彌勒菩薩等是諸大士之所乘故名為大。又以此乘能盡一切諸法邊底故名為大。又如般若經(jīng)中佛自說摩訶衍義無量無邊。以是因緣故名為大?！箤毞e經(jīng)二十八曰：「諸佛如來正真正覺所行之道，彼乘名為大乘、名為上乘、名為妙乘、名為勝乘、無上乘、無上上乘、無等乘、不惡乘、無等等乘?！?br />【佛學常見辭匯】
梵語摩訶衍，華譯為大乘，即菩薩的法門，以救世利他為宗旨，最高的果位是佛果。大乘從凡夫修到成佛，立五十二個階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。十信是由十住中的第一發(fā)心住內(nèi)，分開另立的，若將其縮入發(fā)心住內(nèi)，則只有四十二位。其中十住、十行、十回向，稱為三賢，僅算是資糧位，十位稱為十圣，才是修習位。論時間，要經(jīng)過三大阿僧祇劫的修行。
┌十?。ǖ谝话l(fā)心住內(nèi)，包括十信，由凡夫修十信成就，須經(jīng)一萬大劫）┐資
初　│十行　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├糧
僧　│十回向────────────────────────────┘位
祇─┤　暖──────────┐四尋思觀──────────────┐
劫　│　頂──────────┘　　　　　　　　　　　　　　　　　　│加
│　忍──────────┐　　　　　　　　　　　　　　　　　　├行
└　世　第一───────┘四如實智──────────────┘位
┌入心────────────────通達位（即見道位）
┌初地─┤住心───────────┐
│　　　└出心　　　　　　　　　　　│
│二地　　　　　　　　　　　　　　　│
二　│三地　　　　　　　　　　　　　　　│
僧─┤四地　　　　　　　　　　　　　　　│
祇　│五地　　　　　　　　　　　　　　　│
劫　│六地　　　　　　　　　　　　　　　├修習位（即修道位）
└七地　　　　　　　　　　　　　　　│
│
三　┌八地　　　　　　　　　　　　　　　│
僧─┤九地　　　　　　　　　　　　　　　│
祇　│十地　　　　　　　　　　　　　　　│
劫　└等覺───────────────┘
妙覺────────────────────────────究竟位
【佛學次第統(tǒng)編】
梵語摩訶衍，譯作大乘。大，簡小之稱。乘，運載之義?；疑頊缰牵罂占胖鶚勚虨樾〕?，開一切智之教曰大乘。
大乘天
【佛學大辭典】
（雜名）印度之人美玄奘三藏曰大乘天，以三藏能鼓吹大乘也，印度之俗，總稱物之美者為天。慈恩傳五曰：「諸眾歡喜為法師競立美名，大乘眾號曰摩訶耶那提婆，此云大乘天，小乘眾號曰木叉提婆，此曰解脫天。」梵Maha%ya%na-deva，Moks!a%-deva。
大乘心
【佛學大辭典】
（術(shù)語）依大乘之道而求佛之心也。維摩經(jīng)佛國品曰：「大乘心是菩薩凈土?！棺⒃唬骸刚卦唬撼税巳f行兼載天下不遺一人，大乘心也?！够圻h疏曰：「求佛之心為大乘心，行能運通目之為乘，乘中莫加謂之為大?！?br />【佛學常見辭匯】
合菩提心、大悲心、方便心等叫做大乘心。
大乘因
【佛學大辭典】
（術(shù)語）或指菩提心，或示諸法實相。大疏九曰：「所謂大乘因者，即是菩提心?！鼓显乐褂^曰：「大乘因者，諸法實相。」
大乘宗
【佛學大辭典】
（術(shù)語）佛滅后諸宗紛起，其中求羅漢之證悟者為小乘宗，求作佛者為大乘宗。先在印度，依寄歸傳之記惟中觀瑜伽之二宗，為大乘，馀皆為小乘。中觀即中國之三論宗。瑜伽則法相宗也。在中國日本之諸宗，惟俱舍、成實、為小乘，馀皆為大乘宗。但其二宗亦為學習法門而存，無有行之者，故謂之依學之宗。
【佛學常見辭匯】
佛滅后，諸宗紛紛成立，其中求羅漢之證悟者為小乘宗，求作佛者為大乘宗。
大乘基
【佛學大辭典】
（人名）慈恩大師窺基，為大乘家之泰斗，故尊之曰大乘基。宋高僧傳窺基傳曰：「慈恩寺傳中云：奘師龍朔三年，于玉華宮譯大般若經(jīng)終筆，其年十二月二十二日令大乘基奉表奏聞。（中略）彼曰大乘基蓋慧立彥琮不全斥故云大乘基?！?/div>
大乘經(jīng)
【佛學大辭典】
（術(shù)語）明作佛道法之一切經(jīng)典也。佛計大小之根機，而說大小之二教。對于小機，說聲聞緣覺之法，謂為小乘。對于大機，說六度之法，謂為大乘。滅后，弟子結(jié)集之，別大小二經(jīng)，各為一藏。智度論謂為聲聞藏，菩薩藏，或謂為三藏，摩訶衍藏者是也。就現(xiàn)流之經(jīng)典言之。則四部之阿含經(jīng)等為小乘經(jīng)。華嚴般若等為大乘經(jīng)。問：阿含中有說菩薩之行法者，而般若等諸經(jīng)亦非無小乘之道法？答曰：于阿含說大法，欲使弟子之小機，仰信師之勝因勝果也。于諸大乘經(jīng)列小法，欲使知法之勝劣也。非為欲各得其法，故互有無妨。
【佛學常見辭匯】
說明成佛之道的經(jīng)典，如華嚴般若等諸經(jīng)是。
大乘道
【佛學大辭典】
（術(shù)語）道之名，通于因果。大乘道即佛果也。勝鬘經(jīng)曰：「此究竟者入大乘道因?！雇瑢毧呦履┰唬骸复嗣鸸麨榇蟪说?，與佛為因名大乘因?！?/div>
大乘教
【佛學大辭典】
（術(shù)語）大乘之教法。華嚴法華等諸大乘經(jīng)所說。滿六度之行而成佛之法門也。法相之三時教，第二時空教已上也。三論之二藏教，菩薩藏也。天臺之四教。通教已上也。華嚴之五教，始教已上也。真言之十住心，他緣大乘心已上也。(參見：大乘)
【佛學常見辭匯】
大乘的教法，亦即說明六度萬行的法門。
大乘
【佛學大辭典】
（術(shù)語）Mana%ya%na，梵語摩訶衍，譯言大乘。大者對小之稱，乘以運載為義，以名教法，即大教也。使求灰身滅智空寂之涅槃之教。謂之小乘。此中有聲聞緣覺之別，使開一切智之教，為大乘。此中有一乘三乘之別。法華經(jīng)譬喻品曰：「若有眾生從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力、無所畏，憫念安樂無量眾生利益天人度脫一切，是名大乘，菩薩求此乘故名為摩訶薩?！故T論曰：「摩訶衍者，于二乘為上故名大乘。諸佛最大，是乘能至故名為大，諸佛大人乘是乘故名為大。又能滅除眾生大苦與大利益事故名為大。又觀世音、得大勢、文殊師利、彌勒菩薩等是諸大士之所乘故名為大。又以此乘能盡一切諸法邊底故名為大。又如般若經(jīng)中佛自說摩訶衍義無量無邊。以是因緣故名為大?！箤毞e經(jīng)二十八曰：「諸佛如來正真正覺所行之道，彼乘名為大乘、名為上乘、名為妙乘、名為勝乘、無上乘、無上上乘、無等乘、不惡乘、無等等乘?！?br />【佛學常見辭匯】
梵語摩訶衍，華譯為大乘，即菩薩的法門，以救世利他為宗旨，最高的果位是佛果。大乘從凡夫修到成佛，立五十二個階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。十信是由十住中的第一發(fā)心住內(nèi)，分開另立的，若將其縮入發(fā)心住內(nèi)，則只有四十二位。其中十住、十行、十回向，稱為三賢，僅算是資糧位，十位稱為十圣，才是修習位。論時間，要經(jīng)過三大阿僧祇劫的修行。
┌十?。ǖ谝话l(fā)心住內(nèi)，包括十信，由凡夫修十信成就，須經(jīng)一萬大劫）┐資
初　│十行　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├糧
僧　│十回向────────────────────────────┘位
祇─┤　暖──────────┐四尋思觀──────────────┐
劫　│　頂──────────┘　　　　　　　　　　　　　　　　　　│加
│　忍──────────┐　　　　　　　　　　　　　　　　　　├行
└　世　第一───────┘四如實智──────────────┘位
┌入心────────────────通達位（即見道位）
┌初地─┤住心───────────┐
│　　　└出心　　　　　　　　　　　│
│二地　　　　　　　　　　　　　　　│
二　│三地　　　　　　　　　　　　　　　│
僧─┤四地　　　　　　　　　　　　　　　│
祇　│五地　　　　　　　　　　　　　　　│
劫　│六地　　　　　　　　　　　　　　　├修習位（即修道位）
└七地　　　　　　　　　　　　　　　│
│
三　┌八地　　　　　　　　　　　　　　　│
僧─┤九地　　　　　　　　　　　　　　　│
祇　│十地　　　　　　　　　　　　　　　│
劫　└等覺───────────────┘
妙覺────────────────────────────究竟位
【佛學次第統(tǒng)編】
梵語摩訶衍，譯作大乘。大，簡小之稱。乘，運載之義。灰身滅智，求空寂之涅槃之教為小乘，開一切智之教曰大乘。
大乘教九部
【佛學大辭典】
（名數(shù)）對于小乘教之九部而立大乘教之九部。(參見：九部)
九部
【佛學大辭典】
（名數(shù)）十二部經(jīng)中去方廣與授記及無問自說之三部者。是小乘教之九部也。又有大乘教之九部。十二部中除因緣與譬喻及論義之三部者是也。然常言之九部，則多指小乘教。法華經(jīng)方便品曰：「我此九部法，隨順眾生說，入大乘為本，以故說是經(jīng)?！沽荷畟魅ㄇ竽前厦矗┰唬骸付疵骶挪?，博曉四含?！菇匝孕〕私桃?。(參見：九部經(jīng)及九經(jīng))