【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）顯教四智之一。諸大乘教說如來之四智。凡夫之第八識至于如來，為大圓鏡智。大圓鏡者。喻也，其智體清凈，離有漏雜染之法，自眾生善惡之業(yè)報，顯現(xiàn)萬德之境界，如大圓鏡。故名大圓鏡智。心地觀經(jīng)二曰：「轉(zhuǎn)異熟識得此智慧，如大圓鏡，現(xiàn)諸色像。如是如來鏡智之中，能現(xiàn)眾生諸善惡業(yè)。以是因緣名為大圓鏡智。（中略）常能執(zhí)持無漏根身，一切功德為所依止。」唯識論十曰：「一切境相，性相清凈，離諸雜染，純凈圓德現(xiàn)種依持，能現(xiàn)能生身土智影，無間無斷窮未來際，如大圓鏡現(xiàn)眾色像?！埂居帧棵芙涛逯侵?。密教于顯教之四智，加法界體性智而為五智。配于五大五佛五方等。大圓鏡智。東方也，地大也，阿閦如來也，菩提心也。菩提心論曰：「東方阿閦佛由成大圓鏡智亦名金剛智也?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
佛四智之一。(參見：四智)
【三藏法數(shù)】
謂如來真智，本性清凈，離諸塵染，洞徹內(nèi)外，無幽不燭。如大圓鏡，洞照萬物，無不明了，是名大圓鏡智。
【三藏法數(shù)】
大圓鏡智者，洞照萬法，無所不知，即諸佛所得本有圓明覺照之智。應(yīng)物無跡，體不動搖，以其無滅無生，不遷不變，是為常住果。

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）有佛果之四智，羅漢之四智，通于三乘之四智，菩薩觀唯識無境之四智。(參見：智)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）或開佛智為四種：一大圓鏡智，二平等性智，三妙觀察智，四成所作智。是轉(zhuǎn)凡夫之第八識第七識第六識及馀之五識，如其次第與成就之佛心相應(yīng)之智慧也。
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）法相宗所立如來之四智。凡夫有八識，至如來轉(zhuǎn)為四智。一大圓鏡智，轉(zhuǎn)第八識者。如有漏之第八識變依正二報而持有情之身。此智變?nèi)鐏碇硗炼忠磺兄Φ?，猶如大圓鏡中現(xiàn)一切之色像，故名大圓鏡智。緣境無邊，照法界之事理，故又名一切種智。即如來萬德之總本也。二平等性智，是轉(zhuǎn)第七識者。反于第七識之我見而達無我平等之理，于一切眾生起無緣大悲之智也。三妙觀察智，轉(zhuǎn)第六識者。妙觀察諸法之相，而施說法斷疑之用之智也。四成所作智，轉(zhuǎn)眼等五識者。為利一切凡夫二乘類成種種變化事之智也。如來之現(xiàn)化身化土及諸神通所作，皆智之作用也。見唯識論十、百法問答鈔八?！居帧棵芙桃源怂闹侨缙浯蔚谂溆诎㈤z，寶生，彌陀，不空成就（釋迦）之四如來。皆報身也?！居帧坑辛_漢之四智，悟四諦之智也。證羅漢果自云我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受后有。我生已盡者，苦諦之智也，梵行已立者，滅諦之智也，所作已辦者，道諦之智也，不受后有者，集諦之智也。四教儀注著中曰：「此位斷上八地七十二品思俱盡，四智已圓?！埂居帧恐嵌日摱哒f四智：一、道慧，知一道之智也。二、道種慧，道有無量之差別，二道三道乃至無量道也。一一通達其道名為道種慧。三、一切智，知一切法寂滅一相之空智也。四、一切種智，知一切法一相寂滅并識一切法種種行類差別，有空雙照之實智也。天臺以此四智如其次第配于法華之開示悟入。【又】一、道慧，二、道種慧，三、一切智，四、一切種智。釋論二十七解之有多種，或謂因中但有理體，名為道慧，道種慧。果上事理皆滿，名為一切智，一切種智?；蜓砸蛑兄畽?quán)實，故謂為道慧，道種慧。入空為實慧，入假為權(quán)慧?；蜓怨现畽?quán)實，故謂為一切智，一切種智。直緣中道，名一切智，雙照二諦，名一切種智?；蜓砸蛑兄倓e，果上之總別也?；蜓缘阑郏婪N慧是單明權(quán)實，一切智，一切種智是復(fù)明權(quán)實。如是種種釋四智，四智但是三諦之照也。
【佛學(xué)常見辭匯】
1。法相宗所立四種如來的智慧，即成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智。成所作智是轉(zhuǎn)有漏的前五識所成，為佛成功所作一切普利眾生的智慧；妙觀察智是轉(zhuǎn)有漏的第六識所成，為佛觀察諸法及一切眾生根器而應(yīng)病予藥與轉(zhuǎn)凡成圣的智慧；平等性智是轉(zhuǎn)有漏的第七識所成，為佛通達無我平等的道理，而對一切眾生起無緣大悲的智慧；大圓鏡智是轉(zhuǎn)有漏的第八識所成，為佛觀照一切事相理性無不明白的智慧，此智慧清凈圓明，洞徹內(nèi)外，如大圓鏡，洞照萬物。2。指羅漢的四智，即悟四諦之智，證羅漢的人，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受后有。我生已盡是苦諦之智，梵行已立是滅諦之智，所作已辦是道諦之智，不受后有是集諦之智。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
凡夫有八識，至如來轉(zhuǎn)為四智：
一、大圓鏡智　轉(zhuǎn)第八識者。如有漏之第八識，變依正二報，而持有情之身。此智變?nèi)鐏碇硗?，而持一切之功德。猶如大圓鏡中，現(xiàn)一切之色像，故名大圓鏡智。緣鏡無邊，照法界之事理，故又名一切種智，即如來萬德。如唯識論言：「大圓鏡智相應(yīng)心品。」謂此心品離諸分別，所緣行相，微細(xì)難知，不妄不愚，一切境相性相清凈，離諸雜染，純凈圓德，現(xiàn)種依持，能現(xiàn)能生，身土智影，無間無斷，窮未來際，如大圓鏡，現(xiàn)眾色像。
二、平等性智　是轉(zhuǎn)第七識者。反于第七識之我見，而達無我平等之理。于一切眾生，起無緣大悲之智也。如唯識論言：「平等性智相應(yīng)心品?！怪^此心品，現(xiàn)一切法自他有情，悉皆平等，大慈悲等，恒共相隨諸有情所樂，示現(xiàn)受用身土影像差別。
三、妙觀察智　轉(zhuǎn)第六識者。妙觀察諸法之相，而施說法斷疑之智也。如唯識論言：「妙觀察智相應(yīng)心品?！怪^此心品，善觀諸法，自相共相，無礙而轉(zhuǎn)，攝觀無量總持之門，及所發(fā)生功德珍寶，于大眾會，能現(xiàn)無邊作用差別，皆得自在，雨大法雨，斷一切疑，令諸有情，皆獲利樂。
四、成所作智　轉(zhuǎn)眼等五識者。為利一切凡夫二乘類，成種種變化事之智也。如來之現(xiàn)化身化土及諸神通所作，皆智之作用也。如唯識論言：「成所作智相應(yīng)心品?！怪^此心品，為欲利樂諸有情故，普于十方示現(xiàn)種種變化三業(yè)，成本愿力，所應(yīng)作事。
【三藏法數(shù)】
（出成唯識論）
〔一、大圓鏡智〕，謂如來真智，本性清凈，離諸塵染，洞徹內(nèi)外，無幽不燭。如大圓鏡，洞照萬物，無不明了，是名大圓鏡智。
〔二、平等性智〕，謂如來觀一切法，與諸眾生皆悉平等，以大慈悲心，隨其根機，示現(xiàn)開導(dǎo)，令其證入，是名平等性智。
〔三、妙觀察智〕，謂如來善能觀察諸法，圓融次第；復(fù)知眾生根性樂欲，以無礙辯才，說諸妙法，令其開悟，獲大安樂，是名妙觀察智。
〔四、成所作智〕，謂如來為欲利樂諸眾生故，普于十方世界，示現(xiàn)種種神通變化，引諸眾生，令入圣道，成本愿力所應(yīng)作事，是名成所作智。