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《國(guó)語(yǔ)辭典》:瑜伽行派  拼音:yú jiā xíng pài
大乘佛教宗派之一。此派以彌勒、無(wú)著、世親之學(xué)為宗。主張一切現(xiàn)象都是心識(shí)所轉(zhuǎn)化變現(xiàn)。只有心識(shí)是真實(shí)存在,現(xiàn)象是幻有。立八識(shí),以第八識(shí)阿賴(lài)耶識(shí)為輪回的主體。此派經(jīng)真諦、玄奘傳入中國(guó)。也稱(chēng)為「唯識(shí)宗」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:格魯派(格魯派)  拼音:gé lǔ pài
西藏佛教主要宗派之一?!父耵敗篂椴卣Z(yǔ)dge-lugs的音譯。十五世紀(jì)初由宗喀巴創(chuàng)立。由于宗喀巴晚年常駐其所建立的甘丹寺,因此該宗派被稱(chēng)「法主甘丹人的宗派」,藏語(yǔ)為了詞字簡(jiǎn)化和順口改稱(chēng)為「格魯派」。主張嚴(yán)守戒律,強(qiáng)調(diào)顯密兼修與修行次第。因此派僧侶頂戴標(biāo)示奉守戒律的黃帽,俗稱(chēng)為「黃教」。又以宗喀巴出于噶當(dāng)派,故也稱(chēng)為「新噶當(dāng)派」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:法性宗  拼音:fǎ xìng zōng
佛教宗派名。凡闡述真如不空,一切存在,都是法性隨緣而起的大乘佛教宗派。如華嚴(yán)、天臺(tái)、禪宗等。簡(jiǎn)稱(chēng)為「性宗」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:自立門(mén)戶(hù)(自立門(mén)戶(hù))  拼音:zì lì mén hù
比喻從某一團(tuán)體中獨(dú)立出來(lái),自成一家?!赌鹾;ā返谌换兀骸敢Q(chēng)我的心,除非自立門(mén)戶(hù),你要真心和我好,快些給我想法子?!骨?。李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄。新城北錄下》:「郡城自江鶴亭徵本地亂彈,名春臺(tái),為外江班,不能自立門(mén)戶(hù),乃徵聘四方名旦?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:祖師爺(祖師爺)  拼音:zǔ shī yé
一派學(xué)術(shù)、技藝、宗教或行業(yè)的創(chuàng)始人。如:「要是這流傳了幾千年的技藝,在我們手里沒(méi)落了,那可真對(duì)不起祖師爺!」也稱(chēng)為「祖師」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:瑜伽宗  拼音:yú jiā zōng
大乘佛教宗派之一。此派以彌勒、無(wú)著、世親為祖。主張外境是虛幻,只有心識(shí)是真實(shí)的存在。一切現(xiàn)象都是心識(shí)所轉(zhuǎn)化變現(xiàn)?!?a target='_blank'>南海寄歸內(nèi)法傳》卷四:「曉因明論,則思擬陳那;味瑜伽宗實(shí)罄懷無(wú)著?!挂卜Q(chēng)為「唯識(shí)宗」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:中觀派(中觀派)  拼音:zhōng guān pài
大乘佛教宗派之一。此宗依據(jù)龍樹(shù)思想,主張一切存在現(xiàn)象都沒(méi)有真實(shí)的體性,現(xiàn)象僅是概念所假立的。中觀派又分中觀自續(xù)派和中觀應(yīng)成派二支。代表人物除龍樹(shù)外,有提婆、佛護(hù)、清辨、寂護(hù)、月稱(chēng)等。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:寧瑪派(寧瑪派)  拼音:níng mǎ pài
西藏佛教的一支宗派。為藏語(yǔ)rNying ma pa的音譯。寧瑪意譯為舊的,即指其所弘傳的佛法是前弘期的密教。奉印度金剛乘大師蓮華生為祖師。注重金剛乘密法的修持,其中以大圓滿(mǎn)教授最重要。此派修行人戴紅帽,所以也稱(chēng)為「紅教」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:唯識(shí)宗(唯識(shí)宗)  拼音:wéi shì zōng
大乘佛教宗派之一。此宗以彌勒、無(wú)著、世親之學(xué)為宗。主張一切現(xiàn)象都是心識(shí)所轉(zhuǎn)化變現(xiàn)。只有心識(shí)是真實(shí)存在,現(xiàn)象是幻有。創(chuàng)立八識(shí)說(shuō),以第八識(shí)阿賴(lài)耶識(shí)為輪回的主體。此派經(jīng)由真諦、玄奘傳入中國(guó)。也稱(chēng)為「法相宗」、「瑜伽行派」、「瑜伽宗」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:薩迦派(薩迦派)  拼音:sà jiā pài
西藏佛教宗派之一。藏語(yǔ)Sa skya pa的音譯。十一世紀(jì)貢卻杰波在薩迦建寺弘法,形成薩迦派,流傳至今。主要弘揚(yáng)道果法。該派發(fā)展至元朝勢(shì)力最盛,五祖八思巴被元世祖封為帝師,并掌西藏政教大權(quán),直到元末。因主寺圍墻涂紅、白、黑三色,故俗稱(chēng)為「花教」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:三階教(三階教)  拼音:sān jiē jiào
隋朝僧人信行禪師所創(chuàng)立的佛教宗派,流行于隋唐二代。三階教將佛法依時(shí)、處、人各分為三階。時(shí)的三階指佛滅后初五百年為第一階,次五百年為第二階,其后為第三階;處的三階是凈土世界為第一階,凡圣三乘共住的五濁世界為第二階,只有凡夫眾生所住的五濁世界為第三階;人的三階是最利根一乘為第一階,數(shù)利根正見(jiàn)成就的三乘為第二階,執(zhí)持顛倒見(jiàn)的眾生是第三階。本宗派即依此立名。三階教認(rèn)為斯時(shí)、斯處、斯人都是第三階,不易解脫;其修行主張以苦行、忍辱為主,在路上見(jiàn)人不論男女,一概禮拜,提倡布施,死后林葬。反對(duì)禮敬佛像及念阿彌陀佛。與當(dāng)時(shí)佛教理論和修行方法很不協(xié)調(diào)。隋開(kāi)皇二十年、武周證圣元年、圣歷三年、唐開(kāi)元十三年都曾詔令禁止該教。終唐之世,遂無(wú)所聞。近世敦煌殘卷出土,此宗教義始復(fù)為世人所知。也稱(chēng)為「普法宗」、「第三階宗」、「三階宗」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:日蓮宗(日蓮宗)  拼音:rì lián zōng
日本佛教宗派之一。十三世紀(jì)日蓮創(chuàng)立,故名「日蓮宗」。此宗雖受日本天臺(tái)宗的影響,但特別重視《妙法蓮華經(jīng)》,尤其《妙法蓮華經(jīng)》經(jīng)題五字,認(rèn)為只要誠(chéng)心皈依本尊,口唱經(jīng)題就能即身成佛,并有可能在現(xiàn)實(shí)顯現(xiàn)佛的凈土。此宗以身延山久遠(yuǎn)寺為總本山,分派很多,在臺(tái)灣亦有少量的信徒。
《漢語(yǔ)大詞典》:法界宗
佛教宗派名。以發(fā)揮法界緣起的旨趣為其主要教理。此宗是 唐 賢首 ( 法藏 )大師開(kāi)創(chuàng),其所依據(jù)經(jīng)典為《華嚴(yán)經(jīng)》,所以又稱(chēng)為賢首宗或華嚴(yán)宗。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:黃檗宗(黃蘗宗)  拼音:huáng bò zōng
佛教禪宗派別之一。創(chuàng)始于唐代福建黃檗山的正干禪師,斷際禪師希運(yùn)繼之大振宗法。盛于宋,衰于元,至明代因隱元而復(fù)興。清順治十一年(西元1654)隱元應(yīng)日本的邀請(qǐng)東渡,遂為日本黃檗宗之祖。
《漢語(yǔ)大詞典》:南山律宗
即律宗。我國(guó)佛教五大宗派之一。 唐 釋 道宣 所創(chuàng),弘揚(yáng)四分律,撰《四分律行事鈔》等。謂律戒是佛教之根本,解脫之要道。因 道宣 住 終南山 ,創(chuàng)設(shè)戒壇,故稱(chēng)“南山律宗”。《中國(guó)佛教·中國(guó)佛教宗派源流·律宗》:“南山律宗把 釋迦 一代的教法區(qū)分作化、制(或行)二教,以化教為 如來(lái) 教化眾生使其發(fā)生禪定及智慧的教法,如四《阿含》等經(jīng)、《發(fā)智》《六足》等論;制教為 如來(lái) 教誡眾生而對(duì)其行為加以制御的教法,如《四分》、《十誦》等律?!眳⒁?jiàn)“ 律宗 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:律宗  拼音:lǜ zōng
中國(guó)佛教宗派之一。以研習(xí)及傳持戒律為主的宗派??煞殖扇担阂皇堑佬鶄鞯哪仙阶?。二是法礪所傳的相部宗。三是懷素所傳的東塔宗。后來(lái)相部、東塔兩系逐漸衰微,只南山一系傳承獨(dú)盛,所以后來(lái)所謂的律宗,多指南山律宗。