【佛學大辭典】
（雜語）有小乘二十部。出于宗輪論。(參見：小乘)。又大乘有中觀（龍樹宗），瑜伽（彌勒宗）二宗。出于寄歸傳。中觀宗為支那之三論宗，瑜伽宗為支那之法相宗。

【佛學大辭典】
（術(shù)語）梵名希那衍Hinaya%na%，對于大乘之稱。求佛果為大乘，求阿羅漢果辟支佛果為小乘。佛果者謂開一切種智，為盡未來際眾生化益之悟。阿羅漢果與辟支佛果，雖有淺深之別，然皆為灰身滅智歸于空寂涅槃之悟。乘者，運載之義，指使人乘之至其悟岸之教，以四諦為至阿羅漢果之教體，以十二因緣為至辟支佛果之教體。如此小乘有二道，故亦謂之二乘。又此二乘為佛成道后十二年間經(jīng)律論三藏之所詮，故天臺稱之為三藏教。佛滅后印度之小乘分總別二十之流派，來我國后，遂立宗名俱舍，成實，及律三者，即小乘也。是皆為佛隨他意之說法，姑以調(diào)熟下劣根性者也。法華經(jīng)方便品曰：「佛自住大乘，如其所得法定慧力莊嚴，以此度眾生，自證無上道大乘平等法，若以小乘乃至化一人我則墮慳貪。」法華經(jīng)游意下曰：「今以二義往收則事無不盡，一者赴小機說名曰小乘，二者赴大機說稱曰大乘?！?br />【佛學常見辭匯】
聲聞緣覺的法門，以修身自利為宗旨，其最高果位為阿羅漢果及辟支佛果。聲聞乘修四諦法，自凡夫至阿羅漢，論時間，速者三生，遲者六十劫，其修行的方便有七，得果有四。(參見：聲聞乘)緣覺乘修十二因緣，自凡夫至辟支佛，論時間，速者四生，遲者一百劫，其修行重在悟證，悟所到處，便是證所到處，故無明顯的位階可言。
【佛學次第統(tǒng)編】
小乘者，對大乘而言。乘者，運載之義，以喻能乘人而到其果地之教法也。有一乘乃至五乘之別。言小乘者，小根小機所乘之義，滅小苦與小利益之教。自利主義之聲聞緣覺阿羅漢，得小涅槃之法也。
【三藏法數(shù)】
小乘者，即人天乘也。謂人天以五戒十善為乘，運出四趣，故名小乘。（五戒者，不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒也。十善者，不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見也。四趣者，修羅趣、餓鬼趣、畜生趣、地獄趣也。）