釋定光（九三四～一○一五），本名鄭自嚴(yán)，泉州同安（今屬福建）人。年十一出家，年十七至盧陵從西峰圓凈大師學(xué)。太祖乾德二年（九六四）駐武平縣南安巖。真宗景德初遷虔州，終三年復(fù)返。大中祥符八年卒，年八十二。遺偈一百一十七首，蘇軾、郭祥正等嘗有題詠，均佚?！?a target='_blank'>永樂(lè)大典》卷七八九五引《臨汀志》有傳。今錄偈三首。

【生卒】：934—1015 【介紹】： 宋僧。同安人。俗姓鄭，名自嚴(yán)。十一歲出家，十七歲為大僧出游，至廬陵契悟于西峰圓凈大師，自此神異不可測(cè)。住武平南巖寺，遷南康郡槃古山，屢有奇行。后還里卒。謚定光圓應(yīng)禪師。

禪師諱自嚴(yán)。生鄭氏。泉州同安人也。年十一棄家。依建興臥像寺沙門契緣為童子。十七為大僧。游方至廬陵。謁西峰耆宿云豁?；碚咔鍥鲋敲鞫U師高弟。云門嫡孫也　太宗皇帝。嘗詔至闕。館于北御園舍中。習(xí)定久之。懇之還山。公依止五年。密契心法。辭去渡懷仁。江有蛟。每為行人害。公為說(shuō)偈誡之。而蛟輒去。過(guò)黃楊峽?？视嫛?huì)溪涸。公以杖擿之。而水得。父老來(lái)聚觀。合爪以為神。公遁。去武平南黃石。巖多蛇虎。公止住。而蛇虎可使令。四遠(yuǎn)聞之大驚。爭(zhēng)敬事之。民以雨旸男女禱者。隨其欲應(yīng)念而獲。家??其像。飲食必祭。鄰寺僧死。公不知法當(dāng)告官。便自焚之。吏追捕坐庭中。問(wèn)狀不答。索紙作偈曰。云外野僧死。云夜野僧燒。二法無(wú)差互。菩提路不遙。而字畫險(xiǎn)勁。如擘窠大篆。吏大怒以為。狂且慢已。去僧伽梨。曝日中。既得釋。因以布帽其首。而衣以白服。公恨所說(shuō)法。聽(tīng)者疑信半。因不語(yǔ)者六年。巖寺當(dāng)輸布。而民歲代輸之。公不忍折。簡(jiǎn)置布束中祈免。吏張曄歐陽(yáng)程者。相顧怒甚。追至問(wèn)狀不答。以為妖?；鹚泵黪r。又索紙作偈曰。一切慈忍力。皆吾心所生。王官苦拘束。佛法不流行。自是時(shí)亦語(yǔ)。去游南康槃古山。先是西竺波利尊者經(jīng)始。讖曰。卻后當(dāng)有白衣菩薩。來(lái)興此山。公住三年。而成叢林。乃還南安。江南眠槎。為行舟礙。公舟過(guò)焉。摩挲之曰。去去莫與人為家槎。一夕蕩除之。有僧自惠州來(lái)。曰河源有巨舟著沙。萬(wàn)牛挽不可動(dòng)。愿得以載磚。建塔于南海。為眾生福田。公曰此陰府之物。然付汝偈取之。偈曰。天零灞水生。陰府船王移。莫立沙中久。納福蔭菩提。僧即舟倡偈。而舟為動(dòng)。萬(wàn)眾歡呼。至五羊。有巨商。從借以載。僧許之。方解繂。俄風(fēng)作。失舟所在。有沙彌無(wú)多聞性。而事公謹(jǐn)愿。公憐之。作偈。使誦。久當(dāng)聰明。偈曰。大智發(fā)于心。于心何處尋。成就一切義。無(wú)古亦無(wú)今。于是世間章句。吾伊上口。公示人多以偈。然題贈(zèng)以之中四字于其后。莫有識(shí)其旨者。異?ài)E甚著。所屬狀以聞　詔佳之。宰相王欽若。大參趙安仁已下。皆獻(xiàn)詩(shī)。公未嘗視。置承塵上而已。淳化乙卯正月初六日。集眾曰。吾此日生。今正是時(shí)。遂右脅臥而化。閱世八十有二。坐六十有五夏。謚曰定光圓應(yīng)禪師。 贊曰。圓通誚曹將軍。而不屈。問(wèn)軍旅事而不答。此其識(shí)能知宗也。南塔初不受南平王之請(qǐng)。及聞移禍及人。因屑就之。此其行高一世也。學(xué)者囿于法愛(ài)。故初公語(yǔ)分生死。所以發(fā)其機(jī)。至于定應(yīng)。則全提大用。于其化時(shí)曰。吾此日生。于化時(shí)而曰生。最后之訓(xùn)也。臨禍福死生之際。能如彼四老人。則正宗已墜之綱。尚可理也。

南安巖自嚴(yán)尊者。生鄭氏。泉州同安人。年十一出家為童子。十七為大僧。游方至廬陵。謁西峰老宿豁公?；碓崎T之孫也。師依止五年。盡得其法。自是神異不測(cè)。世傳定光佛化身。懷仁江。有蛟害人。師臨渡說(shuō)偈戒之。蛟引去。未幾。擁沙漲塞。潭遂為洲。梅州黃楊峽乏水。師以杖擿之遂涌。父老以為神來(lái)。聚觀師遁去。所至遇旱澇。書偈投之。無(wú)不如愿。武平南黃石巖。多蛇虎。師止住。蛇虎可使令。師凡示人。必以偈。偈尾必題四字。曰贈(zèng)之以中。世奠能測(cè)四。遠(yuǎn)敬事師如神明。家畫其像。飲食必祭。鄰寺僧死。師不知法當(dāng)告官。便自焚之。吏追捕坐庭中。問(wèn)狀不答。索紙作偈曰。云外野僧死。云外野僧燒。二法無(wú)差互。菩提路不遙。字畫險(xiǎn)勁。如擘窠大篆。吏大怒。以為狂且慢。已去僧伽黎曝日中。既得釋。因以布巾幪首。而衣白服。師恨所說(shuō)法。聽(tīng)者疑信各半。因不語(yǔ)六年。巖寺當(dāng)輸布。民歲代之。師不忍。置書布束中求免。吏得之愈怒。追問(wèn)亦不答。以為妖。焚其布帽?；鸨M而帽益明鮮。乃索紙作偈曰。一切慈忍力。皆吾心所生。王官苦拘束。佛法不流行。自后稍發(fā)語(yǔ)。后游南康槃古山。先是西竺波利尊者。經(jīng)始讖曰。卻后當(dāng)有白衣菩薩。來(lái)興此山。師住三年成叢林。乃還南安。江南眠槎。為行舟礙。師舟過(guò)焉。摩挲之曰。去去。莫與人為害。槎一夕蕩除。有僧自惠州來(lái)曰。河源有巨舟著沙。萬(wàn)牛挽不可動(dòng)。愿得以載磚建塔于南海。為眾生福田。師曰。此陰府之物。然付汝偈取之。偈曰。天零灞水生。陰府船王移。莫立沙中久。納福蔭菩提。僧即舟唱偈。而舟為動(dòng)。萬(wàn)眾歡呼。至五羊。有巨商從借以載。僧許之。方解繂。俄風(fēng)作。失舟所在。有沙彌。無(wú)多聞性。而事即謹(jǐn)愿。師憐之作偈。使誦久當(dāng)聰明。偈曰。大智發(fā)于心。于心何處尋。成就一切義。無(wú)古亦無(wú)今。于是世間文字語(yǔ)言。一覽誦念。無(wú)所遺忘。偈語(yǔ)章句。援筆立就。師異?ài)E甚著。所屬狀以聞。詔佳之。宰相王欽若。大參張安仁以下皆贈(zèng)詩(shī)。師未嘗視。置承塵上而已。淳化乙卯正月六日。集眾曰。吾此日生。今正是時(shí)。遂右脅而化。謚定光圓應(yīng)禪師。系曰。至人。聚于心者靈。發(fā)于言者驗(yàn)。寂音謂。師偈語(yǔ)皆稱性之句。非智識(shí)所到之地。良然。良然。才涉思惟。便是鬼家活計(jì)。自尚滿身霧露。安能使物不迷耶。

【生卒】：960—1028 【介紹】： 宋僧。四明人，字約言。俗姓金。七歲喪母，發(fā)愿出家，十五歲受具。二十歲從寶云寺義通法師習(xí)天臺(tái)教觀。甫經(jīng)一月，便能講經(jīng)。與高僧慈云相結(jié)，義同手足。未幾，名撼四方，凈侶云集。太宗淳化間出主乾符寺，尋遷延慶寺，專事懺講四十余年，生徒遍于東南。真宗賜號(hào)法智大師，世稱四明尊者。后世尊為天臺(tái)宗十七祖。有《金光明經(jīng)玄義拾遺記》、《大悲懺儀》等。

【生卒】：960—1028 【介紹】： 宋僧。四明人，俗姓金，名知禮，字約言。年十五出家，師事寶云寺義通法師。講天臺(tái)教觀。真宗天禧四年住延慶寺，學(xué)徒甚眾。有《十義書》、《融心解》等多種。

知禮（九六○——一○二八），又稱智禮，字約言，俗姓金氏，明州鄞縣（今浙江寧波）人。幼出家，十五歲受具足戒。二十歲從天臺(tái)螺溪傳教院義通學(xué)天臺(tái)教觀。端拱元年師卒，遂繼席弘化。后居四明延慶院。四十馀年中，講論佛典，修禮懺法，并與本宗「山外派」展開(kāi)長(zhǎng)期爭(zhēng)論，開(kāi)創(chuàng)山家派，成為天臺(tái)宗著名義學(xué)高僧，后人尊為天臺(tái)宗第十七祖，人稱四明尊者，宋真宗賜號(hào)法智大師。天圣六年卒，年六十九。著述宏富，有《十二門指要鈔》、《觀心二百問(wèn)》、《金光明經(jīng)文句》、《觀音玄義記》、《觀音義疏記》、《觀經(jīng)疏妙宗鈔》、《四明十義書》、《四明尊者教行錄》等，多存。見(jiàn)釋宗曉《四明尊者年譜》（《大正藏》卷四六），《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷八。

知禮。字約言。四明金氏子。父母禱佛而生。神宇清粹。不與眾倫。出家具戒。從寶云習(xí)教觀。大有解入。與慈云相結(jié)。義同手足。端拱元年。寶云歸寂。遂繼席弘化。學(xué)眾云委。咸平中?？ご蠛?。與慈云同修光明懺祈雨。約三日無(wú)應(yīng)當(dāng)。然一手供佛。懺未竟。雨已大浹。是年。遣門人如什二子。持十義書觀心二百問(wèn)。詣錢塘昭師室。初是。光明玄。有廣略二本。景德前。錢塘恩師制發(fā)揮記。專解略本。謂。十種三法。純談法性。不須更立觀心。廣書有之者。后人擅加耳。師于是。作扶宗記。大明廣書附法觀心之義。謂恩師之廢觀心。是謂有教而無(wú)觀。有梵天昭孤山圓。皆奉先門學(xué)。述辯訛。以助略書。彼此詰難往返。綿歷七載。乃總結(jié)前后。為書二卷。凡十章。因?yàn)槭x書。又設(shè)為二百問(wèn)以質(zhì)之。時(shí)。孤山居昭師座端。觀如什論不已。遽白郡守。以來(lái)無(wú)公據(jù)發(fā)遣。令還不復(fù)致答。事乃已。祥符六年。建念佛施戒會(huì)。歲視為嘗。且撰融心解。明一心三觀。顯四凈土之旨。天禧改元。謂其徒曰。半偈亡軀。一句投火。圣人之心。為法如是。吾將捐身。以警懈怠。乃與異聞。結(jié)十同志。修法華懺。三載期滿。將焚身以供妙經(jīng)。秘書楊大年。以常住弘法為請(qǐng)。并諸公。交勸力止之。乃復(fù)結(jié)十僧。修大悲懺法三載。以酬素愿。是年。述消復(fù)三用章。對(duì)孤山闡義鈔。四年駙馬李遵勖。奏師高行遺身。上嘉嘆。賜號(hào)法智。且遣內(nèi)侍。至延慶寺。命修法華懺三日。為國(guó)祈福。因撰觀音別行玄記。觀經(jīng)疏妙宗鈔。天圣改元。天童凝禪師。貽書論指要鈔。揀示達(dá)磨門下三人。得道淺深。為不可。師為改之。三年。大弘放生之業(yè)。五年。制光明文句記。以迫歸寂。不及終帙。六年元旦。建光明懺七日。為順寂之期。至五日。結(jié)跏趺坐。召大眾說(shuō)法。稱佛號(hào)。奄然而逝。壽六十九。夏五十四。露龕二七日。顏貌如生。爪發(fā)俱長(zhǎng)。塔于南城崇法院之左。師著述數(shù)十種。發(fā)明天臺(tái)一家之旨。無(wú)剩義矣。誠(chéng)為前達(dá)之功臣。后學(xué)之模范。獨(dú)于起信。大有悟入。故多所援據(jù)。后人扁其堂。曰起信。示不忘也。師門學(xué)甚夥。而尚賢為之冠。嗣法智。主延慶。道化大行。嘗晨入懺堂。見(jiàn)一虎伏幾前。賢直進(jìn)。展尼師壇于虎背。拜之。寂無(wú)所睹。奇哉。則其人為可知矣。

釋知禮，字約言。明州金氏子。其父母夢(mèng)神僧?dāng)y一童，畀之曰：“此佛子羅睺羅也?！蔽磶咨Y。七歲喪母，號(hào)哭不絕，白父求出家，依太平興國(guó)寺洪選得度。及長(zhǎng)，詣寶云寺義通法師學(xué)教觀圓頓之旨，一受即了。淳化中主乾符寺，尋徙保恩院，敷揚(yáng)教觀，學(xué)徒踵至。會(huì)明州旱，禮與慈云式同修光明懺。約三日不雨，當(dāng)自焚一手。如期，果大雨。大中祥符三年，重建保恩寺，賜名“延慶”。六年建念佛施戒會(huì)。自茲以降，每歲二月望，以為常舉。嘗集十僧，修《法華懺》三年，更集十僧修《大悲懺》三年，積精竭誠(chéng)，千日無(wú)倦。人以為難，自禮視之，乃若固然。復(fù)于佛前，并爇三指，真心妙諦，超然生死。天禧四年，賜號(hào)“法智大師”，敕令住世演教。禮以從上諸祖，闡揚(yáng)凈土者，多譚事相，空示觀門，暫被時(shí)機(jī)，未窮圓頓。因取天臺(tái)《觀無(wú)量壽經(jīng)疏》，研極理奧，曲暢玄風(fēng)，成《妙宗鈔》數(shù)萬(wàn)言。時(shí)方詔天生立放生池，禮舍缽資，集諸善緣，結(jié)放生會(huì)，每歲佛誕日，縱諸魚鳥。有司以聞，敕樞密劉筠撰文，立碑院內(nèi)。天圣六年正月元日將示寂，建《光明懺》七日。至五日，結(jié)跏趺坐，召眾說(shuō)法，稱佛數(shù)百聲，奄然而逝，年六十九。露龕二七日，爪發(fā)加長(zhǎng)。阇維時(shí)，舌根不壞，若蓮華然。

【生卒】：1049—1116 【介紹】： 宋僧。馀杭人，俗姓唐，字湛然，號(hào)安忍子。年十八得度，從神悟禪師講學(xué)天臺(tái)教觀。博究群宗，以律為本。神宗元豐中移靈芝寺，居三十年，世稱靈芝尊者。賜謚大智律師。有《資持濟(jì)緣行宗》、《應(yīng)法住法報(bào)恩諸記》、《芝園集》等。

釋元照（一○四八～一一一六）（《釋氏疑年錄》卷七），字湛如，號(hào)安忍子，俗姓唐，錢塘（今浙江杭州）人。傳天臺(tái)教觀，深明教律。神宗元豐中住靈芝崇福寺，歷三十年?；兆谡土曜?，年六十九。賜謚大智律師。有《芝園集》二卷、《補(bǔ)續(xù)芝園集》一卷、《芝園遺編》三卷傳世。事見(jiàn)《嘉定赤城志》卷三五，《咸淳臨安志》卷七○、七九。今錄詩(shī)四首。

元照（一○四八——一一一六），字湛然，號(hào)安忍子，俗姓唐，錢唐馀杭（今屬浙江杭州）人。幼出家居祥符寺，后禮神悟大師處謙習(xí)天臺(tái)教觀，博究群宗，以律為本。元豐中住持杭州靈芝寺，歷三十年。著述頗豐，今存《無(wú)量壽經(jīng)義疏》，《阿彌陀經(jīng)義疏》，《資持》、《濟(jì)緣》、《行宗》諸記，又有《芝園集》二卷及《芝苑遺編》、《補(bǔ)續(xù)芝園集》等。政和六年卒，年六十九，賜謚大智律師。見(jiàn)《咸淳臨安志》卷七○，《釋門正統(tǒng)》卷八，《新續(xù)高僧傳四集》卷二七。

師名元照。字湛然。馀杭唐氏。少依祥符東藏慧鑒師學(xué)毗尼。及見(jiàn)神悟謙公講天臺(tái)教觀。遂摳衣出門。博究群宗。以律為本。又從廣慈受菩薩戒。戒光發(fā)見(jiàn)。頓漸律儀罔不兼?zhèn)?。南山一宗蔚然大振。常披布伽黎。杖錫持缽。乞食于市。楊無(wú)為贊之曰。持缽出。持缽歸。佛心常在四威儀。初入廛時(shí)人不識(shí)。虛空常有鬼神知。四主郡席。晚居靈芝。凡三十年。眾常數(shù)百。嘗言化當(dāng)世莫若講說(shuō)。垂將來(lái)莫若著書。撰資持濟(jì)緣行宗應(yīng)法住法報(bào)恩諸記。十六觀小彌陀義疏。及刪定律尼本。共百馀卷。芝園集二十卷。自號(hào)安忍子。政和六年秋。命諷普賢行愿品。趺坐而化。漁人皆聞天樂(lè)聲。建塔靈芝西北。謚大智。 贊曰。 毗尼秘藏　　終南著稱　　中微孰振　　大智崛興 儀合萬(wàn)行　　論集諸乘　　芝園西邁　　天樂(lè)來(lái)迎

釋元照，字湛然，馀杭唐氏子也。少依祥符東藏慧鑒。年十八通《法華》，試經(jīng)得度，專學(xué)毗尼。及見(jiàn)神悟謙師講天臺(tái)教觀，博究群宗，以律為本。乃從廣慈授菩薩戒，慧定珠圓，威儀中度，綱領(lǐng)條貫，罔不兼?zhèn)?。后嗣法允堪，南山一宗，蔚然大振。常披伽黎，杖錫持缽，乞食于市?？嘈星逍?，遐邇感應(yīng)，重造明州五臺(tái)戒壇。壇成，有一老人神氣超邁，眉須皓白，進(jìn)而啟曰：“愿獻(xiàn)三珠用賀新壇?！边灯湫帐?，笑而不答，飄然竟去。因置珠壇心，屢有光異。其后壇主嘗會(huì)十師，開(kāi)大法戒，夜分有一僧登壇，忽睹圓光外徹，中見(jiàn)善財(cái)童子。僧乃驚呼，眾起視之，悉皆環(huán)禮。自是益昭虔懇，而珠光所見(jiàn)神異非一，世所罕聞。元豐間繼真悟主昭慶。晚居靈芝。三十年攝??講授，眾逾五百，每言“生宏律范，死歸安養(yǎng)，平生所得惟此法門?！庇辛x天遠(yuǎn)來(lái)求法，為授菩薩戒。登壇六十馀會(huì)，度者幾及萬(wàn)人，所至伽藍(lán)必為結(jié)界。政和六年丙申九月一日，集眾諷《行愿品》，趺坐而化，葬寺之西北。謚“大智律師”，塔曰“戒光”。著有《資持記》以釋《南山行事鈔》，《濟(jì)緣記》以釋《羯磨疏》，《行宗記》以釋《戒疏》，《住法記》以釋《遺教疏》，《報(bào)恩記》以釋《盂蘭盆疏》、《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》、《彌陀經(jīng)》諸義疏，及《刪定尼戒本》凡百馀卷。嘗謂其徒曰：“欲化當(dāng)世，無(wú)如講說(shuō)。若垂來(lái)茲，必資著述?！惫士谡b手書，孜孜不輟，累歲積學(xué)，老而忘疲，其精詣所至，福應(yīng)斯閎，珠光祥善，有自來(lái)矣。照有《題白云庵》詩(shī)曰：“道人倦逢迎，結(jié)庵就巖穴。靜愛(ài)山頭云，空濛如積雪。隨風(fēng)亦卷舒，觸石更明滅。郤憶古人詩(shī)，祗可自怡悅?！闭諊L持缽乞食，無(wú)為居士楊杰頌之曰：“持缽出，持缽歸，佛言常在四威儀。初時(shí)入廛人不識(shí)，虛空自有鬼神知?！庇轴屧獜?fù)贊云：“毗尼秘藏，終南著稱。中微誰(shuí)振，大智崛興。儀合萬(wàn)行，論集諸乘。芝園西邁，天樂(lè)來(lái)迎?！?/blockquote>

【生卒】：1071—1128 【介紹】： 宋僧。筠州人，俗姓喻，一說(shuō)姓彭，號(hào)覺(jué)范，后改名德洪。入清涼寺為僧。以醫(yī)識(shí)張商英，又往來(lái)郭天信之門?；兆谡驮?，因張、郭得罪而受累，配朱崖。后釋歸。喜游公卿間，戒律不嚴(yán)。工詩(shī)，善畫梅竹。有《石門文字禪》、《冷齋夜話》、《林間錄》、《僧寶傳》、《臨濟(jì)宗旨》等。

釋德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，號(hào)覺(jué)范，筠州新昌（今江西宜豐）人。俗姓喻。年十四，父母雙成，依三峰靘禪師為童子。哲宗元祐四年（一○八九），試經(jīng)于東京天王寺，冒惠洪名得度為僧。四年后南歸，依真凈禪師于廬山歸宗寺，隨真凈遷洪州石門。二十九歲始，游方東吳、衡山、金陵等地，住金陵清涼寺。冒名剃度事發(fā)，入獄一年，勒令還俗。后至東京，入丞相張商英、樞密郭天信門下，再得度，賜名寶覺(jué)圓明禪師?；兆谡驮辏ㄒ灰灰灰唬?，張、郭貶黜，亦受牽連，發(fā)配朱崖軍（今海南三亞）。三年，得釋。四年，返筠州，館于荷塘寺。后又被誣以張懷素黨系留南昌獄百馀日，遇赦，歸湘上南臺(tái)。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工書善畫，尤擅繪梅竹（《圖繪寶鑒》），多與當(dāng)時(shí)知名士大夫交游，于北宋僧人中詩(shī)名最盛（《四庫(kù)全書·林間錄》提要）。有《石門文字禪》、《天廚禁臠》、《冷齋夜話》、《林間錄》、《禪林僧寶傳》等。事見(jiàn)《石門文字禪·寂音自序》，《僧寶正續(xù)傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會(huì)元》卷一七有傳?！〉潞樵?shī)，以明萬(wàn)歷二十五年徑山興圣萬(wàn)禪寺刊《石門文字禪》為底本。校以影印文淵閣《四庫(kù)全書》本（簡(jiǎn)稱四庫(kù)本），清末丁丙刻《武林往哲遺書》本（簡(jiǎn)稱武林本），《宋詩(shī)鈔補(bǔ)》（簡(jiǎn)稱鈔補(bǔ)）等。新輯集外詩(shī)另編一卷。

惠洪（一○七一——一一二八），又作慧洪，字覺(jué)范，易名德洪，號(hào)寂音尊者，又自署老儼、甘露滅，筠州新昌（今江西宜豐）人，俗姓喻氏。年十四，父母并歿，從云庵克文等學(xué)出世法。十九歲試經(jīng)東京，得度，假惠洪籍為大僧，能通《唯實(shí)論》。服勤四年，南歸廬山依克文，又隨克文遷洪州石門。崇寧中，與陳瓘、張商英、黃庭堅(jiān)等游，主臨川北禪院，遷金陵清涼寺。大觀三年秋，以僧控冒籍訕謗，入制獄一年。張商英、郭天信為奏得免，并許改名德洪，賜師號(hào)。政和元年十月，張、郭被黜，坐交通二人，詔奪僧籍配海南。三年五月被赦還。次年復(fù)被拘于并州獄，久之乃得釋還鄉(xiāng)，野服往來(lái)九峰、洞山間四年。后又為狂道士誣為張懷素黨人，坐系南昌獄百馀日，會(huì)赦得免，居湘中。靖康中，許還僧籍復(fù)舊名。建炎二年五月卒，年五十八?；莺椴W(xué)強(qiáng)識(shí)，工詩(shī)畫，有名于世。著述甚豐，今存《法華經(jīng)合論》、《楞嚴(yán)經(jīng)合論》、《臨濟(jì)宗旨》、《智證傳》、《禪林僧寶傳》、《林間錄》、《石門文字禪》、《冷齋夜話》、《天廚禁臠》等。事跡見(jiàn)本集卷二四《寂音自敘》，《五燈會(huì)元》卷一七，《僧寶正續(xù)傳》卷二等。

禪師諱德洪。字覺(jué)范。筠州新昌喻氏子。年十四。父母并月而歿去。依三峰靚禪師為童子。十九試經(jīng)。東都假天王寺舊籍惠洪名為大僧。依宣秘律師受唯識(shí)論臻其奧。博觀子史。有異才。以詩(shī)鳴京華。搢紳間。久之南歸。依歸宗真凈禪師。研究心法。隨遷泐潭。凡七年。得真凈之道。辭之東吳。歷沅湘。一日閱汾陽(yáng)語(yǔ)。重有發(fā)藥。于是??次洗然。辨博無(wú)礙。崇寧中。顯謨朱世英請(qǐng)出世臨川之北禪。先是寺有古??應(yīng)真十六軸。久亡其一。師至以詩(shī)嘲之。未淹辰而應(yīng)真見(jiàn)夢(mèng)所匿之家。丐歸寺中。因得之。世以謂尊者猶畏其嘲而歸焉。越明年以事退游金陵。漕使吳正仲請(qǐng)居清涼。未閱月為狂僧誣。以度牒冒名。旁連訕謗事。入制獄。鍛鍊久之。坐冒名。著逢掖。走京師。見(jiàn)丞相張無(wú)盡。特奏得度。改今名。太尉郭天民奏錫椹服。號(hào)寶覺(jué)圓明。自稱寂音尊者。未幾坐交張郭厚善。張罷政事。時(shí)左司陳瑩中撰尊堯錄將進(jìn)御。當(dāng)軸者嫉之。謂師頗助其筆削。政和元年十月。褫僧伽黎配海外。三年春。遇赦。歸于江西。是冬復(fù)證獄于并州。明年得還。往來(lái)九峰洞山。野服蕭散。以文章自?shī)?。將自西安入衡湘。依法屬以老。?fù)為狂道士。執(zhí)以為張懷素黨。下南昌獄。治百馀日。非是會(huì)赦免。歸湘西之南臺(tái)。仍治所居。榜曰明白庵。自為之銘。其敘曰。予世緣深重。夙習(xí)羈縻。好論古今治亂是非成敗。交游多譏訶之。獨(dú)陳瑩中曰。于道初不相妨。譬如山川之有煙云。草木之有華滋。所謂秀媚精進(jìn)。予心知其戲。然為之不已。大觀元年春。結(jié)茅于臨川。名曰明白。欲痛自治。也瑩中聞之。以偈見(jiàn)寄曰。庵中不著毗耶座。亦許靈山聞法人。便謂世間憎愛(ài)盡。攢眉出社有誰(shuí)嗔。于有堤岸輒決。又復(fù)袞袞多言。然竟坐此得罪。出九死而僅生。恨識(shí)不知微。道不勝習(xí)。乃收召魂魄。料理初心。而為之銘曰。雷霆發(fā)聲。萬(wàn)國(guó)春曉。聞?wù)卟谎?。心得意了。木落霜清。水歸汰在。忽然震驚。聞?wù)唏敼?。合妙日用。如春雷霆。背覺(jué)合塵。如冬震驚。萬(wàn)機(jī)休罷。隨緣放曠。尚無(wú)了知。安有倒想。永惟此恩。研味其旨。一庵收身。以時(shí)臥起。語(yǔ)默不昧。絲毫弗差。蒙雜而著。隨孚于嘉。于是覃思經(jīng)論著義疏。發(fā)揮圣賢之秘奧。及解易。作僧寶傳成。撫而嘆曰。冒障海極。并門間關(guān)。萬(wàn)死而不斃。天其或者遲以卒此乎。世有賢者。當(dāng)知我矣。將負(fù)之入京。抵襄陽(yáng)會(huì)難。淵圣登極。大逐宣和用事者。詔贈(zèng)丞相商英司徒。賜師重削發(fā)。還舊師名。未幾國(guó)步多艱。退游廬阜。建炎二年夏五月。示寂于同安。閱世五十有八。門人建塔于鳳棲山。師之才章。蓋天稟然。幼覽書籍。一過(guò)目。畢世不忘。落筆萬(wàn)言。了無(wú)停思。其造端用意。大抵規(guī)模東坡。而借潤(rùn)山谷。至于出入禪教。議論精博。其才實(shí)高。圜悟禪師以為筆端具大辯才。不可及也。與士大夫游。議論袞袞。雖稠人廣座。至必奮席。初在湘西。見(jiàn)山谷。與語(yǔ)終日。不容去。因有詩(shī)贈(zèng)之。略曰。不肯低頭拾卿相。又能落筆生云煙。其后山谷過(guò)宜春。見(jiàn)其竹尊者詩(shī)。咨賞。以為妙入作者之域。頗恨東坡不及見(jiàn)之。著林間錄二卷。僧寶傳三十卷。高僧傳十二卷。智證傳十卷。志林十卷。冷齋夜話十卷。天廚禁臠一卷。石門文字禪三十卷。語(yǔ)錄偈頌一編。法華合論七卷。楞嚴(yán)尊頂義十卷。圓覺(jué)皆證義二卷。金剛法源論一卷。起信論解義二卷。并行于世。 贊曰。丞相張無(wú)盡稱覺(jué)范。蓋天下之英物。圣宋之異人。然古之高僧。以才學(xué)名世。殆與覺(jué)范并驅(qū)者多矣。必以清標(biāo)懿范相資而后美也。覺(jué)范少歸釋氏。長(zhǎng)而博極群書。觀其發(fā)揮經(jīng)論。光輔叢林。孜孜焉。手不停綴。而言滿天下。及陷于難。著逢掖出。九死而僅生。垂二十年。重削發(fā)。無(wú)一辭叛佛而改圖。此其為賢者也。然工呵古人。而拙于用己。不能全身遠(yuǎn)害。峻戒節(jié)以自高。數(shù)陷無(wú)辜之罪。抑其恃才。暴耀太過(guò)。而自取之邪。嘗自謂。識(shí)不知微。道不勝習(xí)者。不獨(dú)為洪實(shí)錄。亦以見(jiàn)其自欺焉。惜哉。

【生卒】：1077—1141 【介紹】： 宋僧。臺(tái)州臨海人。俗姓薛，號(hào)智涌，世稱虎溪尊者。七歲出家，十六具戒，從安國(guó)惠師學(xué)天臺(tái)教義。后居臺(tái)州白蓮寺，講演二十余年，學(xué)者爭(zhēng)歸之。有《止觀圓宗記》、《解十不二門樞要》、《虎溪前后集》等。

釋了然號(hào)智涌。出家郡之白蓮寺。講演天臺(tái)教觀二十馀年。精勵(lì)后學(xué)白業(yè)潛修。日惟一餐常坐達(dá)旦。一夕夢(mèng)。二龍?jiān)浦薪粦蚩针H忽然化為神人。從空而降謁師。且于衣袖出一書示曰。師七日后當(dāng)行西歸。了然既寤知是往生之應(yīng)。乃撾鼓集眾。登座說(shuō)法遺囑后事。已而書偈曰。因念佛力得生樂(lè)國(guó)。凡汝諸人可不自逸。即索浴更衣。命眾同聲誦彌陀經(jīng)。至西方世界倏然而化。一眾皆聞天樂(lè)之音盈空。祥光燭于天表。

了然。臺(tái)臨海薛氏子。處胎十三月而生。十六具戒。從安國(guó)惠師。學(xué)教觀得要領(lǐng)。嘗夢(mèng)坐盤石泛大海。望大士坐山上竹林間。師正立。說(shuō)百偈以贊。覺(jué)憶其半。自是頓發(fā)辯才。侍安國(guó)遷白蓮。未幾去。謁明智。凡有所論。皆首肯之。因舉住廣嚴(yán)。師曰。吾不當(dāng)負(fù)所得。卒為安國(guó)嗣。居山二十四年。學(xué)者嘗五六百人。紹興戊午。寧海建大會(huì)。有使者持牒來(lái)。曰。兜率天請(qǐng)師說(shuō)法。師曰。此間法會(huì)未終。使曰。符不可緩。當(dāng)先其次者。即毀師名而去。辛酉五月。夢(mèng)兩龍戲空中。一化為神人。袖出書曰。師七日當(dāng)行。師唯唯。既寤。集眾說(shuō)法。且曰。因念佛力。得歸極樂(lè)。吾徒勉之。即沐浴更衣。與眾同誦阿彌陀經(jīng)。至西方世界而逝。眾聞天樂(lè)騰空。祥光四燭。葬東岡。錫號(hào)智涌。師平生多異?ài)E?？て碛暧谟裣?。眾苦路險(xiǎn)。師咒龍使移之。是夜風(fēng)雨大作。旦見(jiàn)潭在所。指夷坦處。

釋了然，號(hào)志涌，出家郡之白蓮寺。講演天臺(tái)教觀二十馀年，精勵(lì)后學(xué)，白業(yè)潛修。日惟一餐，常坐達(dá)旦。一夕夢(mèng)二龍?jiān)浦?，交戲空際，忽然化為神人，從空降謁，且于衣袖出一書示曰：“師七日后行當(dāng)西歸?！绷巳患儒?，知是往生之應(yīng)，乃撾鼓集眾，登座說(shuō)法，遺囑后事，已而書偈曰：“因念佛力，得生樂(lè)國(guó)，凡汝諸人，可不自逸?！奔此髟「?，命眾同聲誦《彌陀經(jīng)》至西方世界，倏然而化，一眾皆聞天樂(lè)之音盈空，祥光燭于天表。

惠勤　懶翁　謚禪覺(jué)道號(hào)普濟(jì)尊者 初名元惠。寧海府人。俗姓牙氏。具膳官令瑞之子。母鄭氏。靈山郡人。鄭夢(mèng)見(jiàn)金色隼。飛來(lái)啄其頭。忽墜卵。五彩爛然入懷中。因而有娠。以延祐庚申生。癸卯入九月山。遣內(nèi)侍金仲孫請(qǐng)還。乙巳三月。詣闕乞退。始得宿愿。游龍門元寂諸山。丙午入金剛山。丁未秋住清平寺。其冬掜寶巖。以指空袈裟手書授師曰。治命也。己酉再入臺(tái)山。庚戌春。司徒達(dá)睿。奉指空靈骨。來(lái)厝于檜巖。師禮師骨。因赴召。結(jié)夏廣明寺。秋初還檜巖。九月即功夫選也。師所居室曰江月軒。丙辰五月。寂然而游。年五十七。法臘三十八。 玄陵在位之二十年庚戌。秋九月十日。召師入京。十六日就師所寓廣明寺。大會(huì)兩宗五教諸山衲子。試其所自得。號(hào)曰功夫選。上親幸視為。師拈香畢。升法座。乃言曰。破卻古今之窠臼。掃盡凡圣之蹤由。割斷衲子命根。抖擻眾生疑網(wǎng)。操縱在握。變通在機(jī)。三世諸佛歷代祖師。其揆一也。在會(huì)諸德。請(qǐng)以實(shí)答。于是以次入對(duì)。曲躬流汗。皆曰未會(huì)。或理通而礙于事。或狂甚而夫于言。一句便退。上若不豫色。然幼庵修禪師后至。師歷問(wèn)三句三關(guān)。會(huì)罷還檜巖。 偶念指空三山兩水之記。欲移錫檜巖。會(huì)以召赴是寺法會(huì)。得請(qǐng)居焉。師曰。先師指空。蓋嘗指畫重營(yíng)。而燬于兵。敢不繼其志。乃謀于眾。增廣殿宇。工既告畢。丙辰四月。大設(shè)落成之會(huì)。臺(tái)許以為。檜巖密邇京邑。士女往還。晝夜絡(luò)繹?；蛑翉U業(yè)禁之。便于是有旨。移住營(yíng)源寺。逼迫上道。師適疾作。輿出三門。至池邊。自導(dǎo)輿者。從涅槃門出。大眾咸疑。失聲號(hào)哭。師唇曰。賢力努力。無(wú)以余故中輟也。吾行當(dāng)止于驪興耳。至漢江。謂護(hù)送官卓詹曰。吾疾劇。乞舟行溯流。七日方至驪興。又謂卓曰。欲少留。俟病間即行。卓勉從之。寓神勒寺。五月十五日。卓又督行急。師曰。是不難。吾當(dāng)逝矣。是日辰時(shí)。寂然而逝?？と送?jiàn)五色云蓋山頂。既火之洗骨。無(wú)云而雨者。方數(shù)百步。得舍利一百五十五粒。禱之分為五百五十八。四眾得之灰中。以自秘者。莫知其數(shù)。神光照耀。三日乃已。釋達(dá)如。夢(mèng)見(jiàn)龍盤繞臺(tái)下。其狀如馬。及以喪舟還檜巖。無(wú)雨水漲。皆驪龍之助云。八月十五日。樹浮屠于寺之北崖。頂骨舍利。厝于神勒寺。示其所終也。覆以石鐘。戒其無(wú)敢訛也。事開(kāi)于朝。 年甫冠。鄰友亡。問(wèn)諸父老曰。死何之。皆曰所不知也。中心痛悼。走入功德山。投了然師祝發(fā)。師曰。汝為何事出家。對(duì)以超三界利群生。且請(qǐng)開(kāi)示。曰汝之來(lái)。此是何物耶。曰此能言能聽(tīng)者能來(lái)爾。但未知修進(jìn)之術(shù)。曰吾亦如汝猶未之知?？赏笾锈艓煛Ｖ琳咨曛翙u巖。晝夜獨(dú)坐。忽得開(kāi)悟。尋師中國(guó)之志決矣。戊子三月至燕都。參指空。答問(wèn)契合。十年庚寅正月?？占娤抡Z(yǔ)。無(wú)能對(duì)者。師出眾吐數(shù)語(yǔ)。三拜而出。空西天百八代祖也。是春南游江浙。秋八月參平山。山問(wèn)。曾見(jiàn)何人。曰西天指空。日用千釰。山云。且置指空千釰。將汝一釰來(lái)。師以坐具提山。山倒在禪□□□賊煞我。師曰。吾釰也能殺人能活人。乃扶起。山以雪巖所傳及庵衣拂子表信。辛卯春。抵寶陀洛迦山。拜觀音。壬辰至伏龍山。參千巖。適集江湖千馀人選入室。巖問(wèn)所自。師既答。巖云。父母未生前。從甚處來(lái)。師曰。今朝四月初二日。巖許之。是歲北還。再參指空?？帐谝苑ㄒ路髯予髸Ｓ谑怯紊嫜啻酱?。蕭然一閑道人也。名聞?dòng)趦?nèi)。乙未秋。奉圣旨住大都廣濟(jì)寺。丙申十月望。設(shè)開(kāi)堂法會(huì)。帝遣院使也先帖木兒。賜金爛袈裟幣帛。皇太子。以金爛袈裟象牙拂子來(lái)錫。師受袈裟問(wèn)眾曰。湛然空寂。本無(wú)一物。粲兮爛兮。從何而出。眾無(wú)對(duì)。徐曰。九重宮金口中。乃披。拈香祝圣升座。橫按拄杖。下數(shù)語(yǔ)便下。戊戌春。辭指空。得授記東還。且行且止。隨機(jī)說(shuō)法。庚子入臺(tái)山居焉。辛丑冬。上遣內(nèi)詹事方節(jié)。迎入京。請(qǐng)說(shuō)心要。賜滿繡袈裟水精拂子。公主獻(xiàn)瑪琉拂子。太后親施布施。請(qǐng)住神光寺。固辭。上曰。于法吾亦退矣。不得已即行。十一月。紅賊蹂躪京畿。舉國(guó)南徙。僧徒震懼請(qǐng)避賊。師曰。唯命是保。賊何能為。數(shù)日請(qǐng)益急。是夕夢(mèng)一神人。面有黑志。俱衣冠作禮曰。眾散賊必滅寺。愿固師志。明日至土地神。座視其貌。則夢(mèng)所見(jiàn)也。賊果不至。 平生未嘗習(xí)世俗文字。有請(qǐng)題詠。操茟立書。若不經(jīng)意。理趣深遠(yuǎn)。晚好黑戲山水。逼道栦。嗚呼。道既通。多能也宜哉(并李穡撰禪覺(jué)塔銘)。 懶翁。母夢(mèng)見(jiàn)金色隼。飛來(lái)啄頭。忽墜卵。五彩爛然。入懷中。因有娠(生選)。

善堅(jiān)。姓丁氏。永樂(lè)甲午。生于滇城南郭。其夜紅光異香。充盈戶室。十歲入五華寺。禮宗上人為師。易名善賢。十九參柏巖禪伯。自是習(xí)坐不輟。巖異之。勉持觀音名號(hào)。宣德二年。巡按御史張公善相。謂諸老宿曰。此子。非凡間人。三十后當(dāng)佩祖印。諸德宜善視之。庚戌走金陵。謁無(wú)隱道和尚。示師萬(wàn)法歸一話。力究數(shù)年。偶閱圓覺(jué)經(jīng)。至身心俱幻。劃然自釋。云。離此身心。誰(shuí)當(dāng)其幻。目前境物。非我之留。死去生來(lái)。安可息也。乙卯抵貴州擁蘿山。因入蜀。脅不至席者數(shù)年。遂大悟。正統(tǒng)間。無(wú)際奉詔住隆恩。師袖香見(jiàn)之。獲印記。付信衣拂子。更號(hào)古庭。天順間。住浮山。從化者眾。師之玄言妙行。不獲悉紀(jì)。觀師所著閒閒歌。則知其槩矣。歌曰。君不見(jiàn)我閒處。我閒閒處閒閒馀。疊嶂重巒鎖碧居。松頭每夜銀蟾暉。放出清光炤我閨。望高巔見(jiàn)遠(yuǎn)水。千山萬(wàn)山何已矣。環(huán)煙四絕境空如。坐臥繇吾心自主。閒中閒誰(shuí)理會(huì)。山中更有深深地。雨過(guò)山青色更佳。滿巖煙霧多蒼翠。禪欲參道欲學(xué)。不學(xué)不參惟快活。絕無(wú)人事與相關(guān)。雅有鳥猿聲聒聒。這閒翁何所據(jù)。年來(lái)日去誰(shuí)相似。聰明知解沒(méi)些兒。破衲蒙頭惟一味。君不知我閒趣。萬(wàn)論千經(jīng)徙指注。世尊良久落人機(jī)。見(jiàn)影追風(fēng)猶累墜。不無(wú)無(wú)何有有。一見(jiàn)明星顛倒走。鐵牛日午過(guò)秦川。木馬追風(fēng)夜半吼。間自在身幾幾。百年之事一彈指。富貴功名總屬空。古今多少皆如此。眾生心諸佛性。生生死死何時(shí)定。老胡掘地陷人坑。似與缽盂安把柄。閒中閒說(shuō)向人。但得心安莫慮貧。眼空四海無(wú)相識(shí)。唯見(jiàn)依依嶺畔松。閒散誕忒蹉跎。未嘗開(kāi)口念摩訶?？偸情f情閒不過(guò)。大平無(wú)事且閒歌。又有山云水石集。盛行于世。暮年返滇。建歸化禪林。以弘治六年癸丑七月二十日遷化。肉身如生。四眾龕而奉之。

釋善堅(jiān)，字古庭，姓丁氏，滇城南廓人也。誕生之夜，紅光盈室，異香彌戶，鄰里驚嘆。甫及齔齡，便乞出家。年當(dāng)就傅，入五華寺禮慈宗為師，命名善賢。初習(xí)禪觀，坐持不輟，慈甚異之，勉誦圣號(hào)。年十六，走金陵謁無(wú)際，示萬(wàn)法歸一語(yǔ)，參究精誠(chéng)，兀兀達(dá)旦，脅不至席。一日，看《圓覺(jué)經(jīng)》至身心俱幻處，砉然自釋，因太息曰：“離此身心，誰(shuí)當(dāng)其幻?！蹦晔牛瑥?fù)禮柏巖，更名善堅(jiān)。逾年，受具足于古杭戒壇。明正統(tǒng)十年，始造金臺(tái)，乃恍然曰：“目前境界，非我所留，死去生來(lái)，安可息也。”遂爾心地豁明。尋復(fù)參無(wú)際，證明大事，一見(jiàn)，喜曰：“吾法自子大行于世?！辟n號(hào)“古庭”，付之法服，為臨濟(jì)二十三世。且命之曰：“先師慧命，勿令斷絕?！眻?jiān)聆其言，如怖驚雷，兩手掩耳，頫首而退。后住錫皖桐浮渡山華嚴(yán)寺，大興法會(huì)，道望日崇。已而返滇，建歸化寺，滇南禪風(fēng)由此復(fù)振。嘗移母柩就葬，拈香遙咒，冀得超登，俄而祥云彌空，冉冉西向，久之方息，見(jiàn)者驚愕，嘆為誠(chéng)感。以明弘治六年癸丑七月二十日，集眾說(shuō)偈，瞑然而逝。年八十馀，臘七十。立塔寺南，滇人敬禮至今不衰，明季謚曰栴檀尊者。今更名法幢寺。所著有語(yǔ)錄、名山云水諸集。

靜明尊者，名真定。姓諸氏，越人。少孤貧，無(wú)所依。為人質(zhì)直，寡言語(yǔ)。過(guò)錢塘，傭于戴居士交吾家，積貲十五年，交吾謂之曰：“汝物足以昏配成家業(yè)矣。”真定不答，謂人曰：“戴翁勸吾成家，何為？吾意欲出家，但不遇明師耳。”一日見(jiàn)無(wú)塵，欣然自慶，曰：“是吾師矣。”瓣香歸禮，無(wú)麈示以一切捐舍，苦行念佛，求生凈土。嘗慕《華嚴(yán)》、《法華》諸經(jīng)，不能展誦。無(wú)塵云：“不能口誦，當(dāng)以身誦。精勤禮拜，能所性空，即身心誦經(jīng)也?！币蚩账?，造像齋僧，施姜茗以利行者，躬親樵汲二十馀年。已而入山結(jié)茆，一心禮念，日夜無(wú)間，恒伐薪易米，供諸靜室。時(shí)云棲創(chuàng)筑，值大雪，真定負(fù)米送之，往還百馀里，旦去暮歸，不沾粒水。蓮師嘆曰：“大菩薩來(lái)送供，眾中恐難消受?！闭娑ㄔ唬骸案毁F贈(zèng)百斛，此一粥之需，何足言？”蓮師曰：“苦行得米，沖雪擔(dān)來(lái)，勝富貴百斛多矣。”開(kāi)荒種蔬，不問(wèn)僧俗，悉施與之。有盜其樹者，引避不及，倉(cāng)卒墜樹，真定反撫慰之，負(fù)所伐樹。至其家，且曰：“欲用薪木，可告我，當(dāng)為致之?！比f(wàn)歷戊子，大饑疫，民死載道，真定痛如骨肉。有過(guò)其門者，推食與之。嘗拾金五兩，坐守十日，無(wú)問(wèn)者。乃益已金，為之誦經(jīng)施食，以祐失金者。生平所蓄，盡助善緣。隱德密行，人所罕知。身無(wú)完布，伏臘一衲，弟子或慮其寒，則曰：“吾畫寒掘地，夜寒拜經(jīng)，唯苦汗出，寧畏泠邪？”年七十二，忽有微疾，延至洞中。有客送夾纊，不肯受，苦勸乃披之，已而笑曰：“可見(jiàn)世人喜穿綿，比衲衣之暖不同?！辈∮?wèn)眾曰：“今日何日？”曰：“十二月四日?！痹唬骸懊魅瘴鐣r(shí)，我將行。”至夜半喚人扶起，面西而坐。問(wèn)：“何時(shí)？”曰：“子時(shí)。”“五日也，我去矣?！北娡皆唬骸皫熂妊晕鐣r(shí)，何不如期？”曰：“我龕與柴俱在江干，轉(zhuǎn)回三四十里，天寒雨雪往返不及，未得入龕，恐累汝耳。”俄而高聲誦佛，佛聲漸微而化。真定積薪三載，遺命荼毗，經(jīng)十日火滅，牙齒、頂骨、手足、指節(jié)，悉皆不壞，色如車渠。塔于庵前山頂，弟子如嵩為理安重開(kāi)山祖，自有傳。

又曼荼羅尊者，長(zhǎng)沙周氏子，名福，因?yàn)樯?hào)，故志乘直稱周福，俗呼“周仙”，亦號(hào)“周公真人”，其實(shí)密宗龍象也。初具戒時(shí)，精持律儀，行頭陀行。當(dāng)是時(shí)，禪風(fēng)盛興，多剽竊語(yǔ)錄，貌為解悟，故野狐禪為世詬病，福殊不屑也。研讀大乘方等陀羅尼密部，初無(wú)定所，后于黑麋峰下，縛竹為庵。四威儀中，專精密學(xué)，嚴(yán)凈壇場(chǎng)，名曼荼羅。靜隱深山，修持?jǐn)?shù)十年，不與人道，世人亦鮮知者。一日謂其徒曰：“化緣將盡，當(dāng)遵佛制，合就火浴。”使入山取柴，積高丈許。浴沐更衣，端坐其上。命徒舉火，皆畏憚莫敢近。福持木魚，誦咒朗朗，火忽自然迸烈。復(fù)告徒曰：“若歲逢旱魃，可呼我名，當(dāng)降霖雨。”自明萬(wàn)歷以來(lái)，鄉(xiāng)人禱雨，但稱“周仙”，或呼“周爺”，事多靈應(yīng)。相傳雨至?xí)r，恍于風(fēng)雨中，雜木魚誦咒聲，如火化時(shí)。

【生卒】：1630或1636—1707或以后 【介紹】： 明末清初全州清湘人，本名朱若極。明靖江王之后，出家為僧，釋號(hào)原濟(jì)，一作元濟(jì)，又有道濟(jì)一號(hào)，或出于后人誤傳，字石濤，別號(hào)瞎尊者、大滌子、清湘老人、苦瓜和尚等。半世云游，飽覽名山大川，是以所畫山水，筆法恣肆，離奇蒼古而又能細(xì)秀妥貼，為清初山水畫大家。畫花卉也別有生趣。對(duì)繪畫理論卓有所見(jiàn)，主張遺貌取神，著有《畫語(yǔ)錄》。晚年定居揚(yáng)州，對(duì)明朝覆亡雖尚存隱痛，于康熙南巡亦往接駕。生卒年歧說(shuō)甚多，上述分別為近人傅抱石、鄭拙廬所考，別有1642年生之說(shuō)等。

道濟(jì)，字石濤，號(hào)清湘老人，又號(hào)大滌子，又號(hào)苦瓜和尚，又號(hào)瞎尊者，又號(hào)石公上人。靖江后人，明楚藩后。

石濤（1642-1707） 原姓朱，名若極，小字阿長(zhǎng)，乙酉（一六四五）為僧后，更名元濟(jì)、超濟(jì)、原濟(jì)、道濟(jì)，自稱苦瓜和尚，又號(hào)大滌子、清湘遺人、清湘陳人、靖江后人、粵山人、湘源濟(jì)山僧、清湘老人、晚號(hào)瞎尊者、一枝叟、零丁老人等。游南京時(shí)，得長(zhǎng)竿一枝，因號(hào)枝下叟，別署阿長(zhǎng)，鈍根，山乘客、濟(jì)山僧、石道人、一枝閣。廣西全州（今全縣）人。明靖江王朱贊儀十世孫，父亨嘉因自稱監(jiān)國(guó)，被唐王朱聿鍵處死于福州。時(shí)石濤年幼，由太監(jiān)帶走，后為僧。凡山水、人物、花果、蘭竹、梅花，無(wú)不精妙。有名句云"搜盡奇峰打草稿"。 明末清初畫壇革新派代表人物。王原祁嘗云："海內(nèi)丹青家，不能盡識(shí)，而大江以南，當(dāng)推石濤為第一。予與石谷皆有所未逮。"其推重至此。尤工八分隸，擅詩(shī)文，每畫必題，時(shí)寓亡國(guó)之痛。著有《畫語(yǔ)錄》，精癖卓絕，詞義奧衍不易解。

石濤（約1642—約1718） 清代畫家。姓朱，名若極。法名原濟(jì)，亦作元濟(jì)，號(hào)石濤，又號(hào)苦瓜和尚、大滌子、清湘老人等。廣西桂林人，祖籍安徽鳳陽(yáng)，系明靖江王朱亨嘉之子。書畫大家，亦善詩(shī)，在畫史上與清初的弘仁、髡殘、朱耷并稱“四僧”。康熙元年（1662）深秋抵武昌登上黃鶴樓，被名山勝景吸引，作詩(shī)《登黃鶴樓》，感嘆鶴去樓空，抒發(fā)悲涼惆悵之情。并曾依李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》詩(shī)意繪成一幅山水畫，熔詩(shī)情畫意于一爐，堪稱與李詩(shī)珠聯(lián)璧合、相映生輝的佳作。

道濟(jì)，字法舟，秀水人，祝發(fā)芝溪東禪寺，晚居天寧，有《剩語(yǔ)》一卷。

壽鈮（1885-1950） 字石工，一作石公、碩公，號(hào)玨庵、印丐、印丐、印侯、會(huì)稽山頑石、辟支尊者。山陰人。著名篆刻家。師事楊烈山、黃士陵，工書能詞。有《墨史》、《重玄瑣記》、《玨庵印存》、《玨庵詞》等。