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典故 
東林社
  
結社中蓮
 
社結廬山

相關人物
慧遠(東晉)


《大正新脩大藏經(jīng)》卷四十九〈史傳部一〉~270~
謝靈運,祖玄有功晉室。靈運為康樂公主孫,龔封康樂公,文章為江左第一。嘗著木屐,上山則去前齒,下山則去后齒。尋山陟嶺,必造幽峻。至廬山,一見遠公,肅然心伏。乃即寺筑臺翻《涅槃經(jīng)》,鑿池植白蓮。時遠公諸賢同修凈土之業(yè),因號白蓮社。靈運嘗求入社,遠公以其心雜而止之。
典故 
識廬山面
  
橫看成嶺轉成峰


《蘇軾詩集》卷二十三〈題西林壁〉
橫看成嶺側成峰,遠近高低總不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中。
典故
廬山遠
  
惠遠
  
相關人物
釋慧遠


《高僧傳》卷六《晉廬山釋慧遠》
「釋慧遠,本姓賈氏,雁門樓煩人也,弱而好書。」「時沙門釋道安立寺于太行恒山,宏贊象法,聲甚著聞,遠遂往歸之。」「南適荊州,往上明寺,后欲往羅浮山,及屆潯陽,見廬峰清靜,足以息心,始住龍泉精舍?!埂笗r有沙門慧永,居在西林,與遠同門舊好,遂要遠用止。永謂刺史桓伊曰:『遠方公當宏道,今徒屬已廣而來者方多,貧道所棲褊狹,不足相處,如何?』桓乃為遠復于山東立房殿,即東林是也。」

例句

東林一泉出,復與遠公期。 劉長卿 和靈一上人新泉

何獨謝客游,當為遠公輩。 劉長卿 早春贈別趙居士還江左時長卿下第歸嵩陽舊居

絕巘東林寺,高僧惠遠公。 劉長卿 禪智寺上方懷演和尚寺即和尚所創(chuàng)

請住東林寺,彌年事遠公。 劉長卿 云門寺訪靈一上人

王事行春外,題詩寄遠公。 周繇 送江州薛尚書

嘗讀遠公傳,永懷塵外蹤。 孟浩然 晚泊潯陽望廬山

況值廬山遠,抽簪歸法王。 岑參 上嘉州青衣山中峰題惠凈上人幽居寄兵部楊郎中

遠公池上種何物,碧羅扇底紅鱗魚。 崔玨 道林寺

善哉遠公義,清凈如黃金。 崔顥 贈懷一上人

遠公獨刻蓮花漏,猶向空山禮六時。 張喬 寄清越上人

法許廬山遠,詩傳休上人。 李嘉祐 同皇甫冉赴官留別靈一上人

何當陶淵明,遠師勸傾杯。 李山甫 山中依韻答劉書記見贈

甘露花香不再持,遠公應怪負前期。 李德裕 到惡溪夜泊蘆島

遠公說易長松下,龍樹雙輕海藏中。 李德裕 贈圓明上人

何必勞方寸,嶇岐問遠公。 李敬方 遣興

南隨越鳥北燕鴻,松月三年別遠公。 李涉 重過文上人院

謔浪肯居支遁下,風流還與遠公齊。 李白 別山僧

悠然對惠遠,共結故山期。 李端 慈恩寺暕上人房招耿拾遺

遠公一去兜率宮,唯有面前虎溪水。 李群玉 題龍?zhí)段鼾S

惠遠煙霞在,方平杖履隨。 李郢 秋晚寄題陸勛校書義興禪居時淮南從事

高人往來廬山遠,隱士往來張長公。 李頎 送劉四赴夏縣

遠公遁跡廬山岑,開士幽居祇樹林。 李頎 題璇公山池

歌慚漁浦客,詩學雁門僧。 杜牧 行次白沙館先寄上河南王侍郎

道林才不世,惠遠德過人。 杜甫 大云寺贊公房四首之二

似得廬山路,真隨惠遠游。 杜甫 題玄武禪師屋壁

一度林前見遠公,靜聞真語世情空。 棲白 寄南山景禪師

江州司馬平安否,惠遠東林住得無。 楊巨源 寄江州白司馬

東林水石未勝此,要假遠公方有名。 段成式 呈輪上人

遠公何為者,再詣臨海嶠。 王昌齡 觀江淮名勝圖

昔為廬峰意,況與遠公違。 王昌齡 送東林廉上人歸廬山

莫學休公學遠公,了心須與我心同。 皎然 送辨聰上人還廣陵

寺入千巖石路長,孤吟一宿遠公房。 羅鄴 夏日宿靈巖寺宗公院

唯有言堪解,何由見遠公。 羅隱 北固亭東望寄默師

我來不見修真客,卻得真如問遠公。 許三畏 題菖蒲廢觀

一公何不住,空有遠公名。 貫休 哭靈一上人

空悲虎溪月,不見雁門僧。 靈澈 遠公墓

應思陶令醉,時訪遠公禪。 齊己 寄江西幕中孫魴員外

典故
廬山瑤草


《昭明文選》卷二十二〈詩乙·游覽·從冠軍建平王登廬山香爐峰〉~058~
廣成愛神鼎,淮南好丹經(jīng)。此山具鸞鶴,往來盡仙靈?,幉菡廒V,玉樹信蔥青。絳氣下縈薄,白云上杳冥。中坐瞰蜿虹,俛伏視流星。不尋遐怪極,則知耳目驚。日落長沙渚,曾陰萬里生。藉蘭素多意,臨風默含情。方學松柏隱,羞逐市井名。幸承光誦末,伏思托后旌。
《國語辭典》:廬山(廬山)  拼音:lú shān
山名。位于江西省九江市南。三面臨水,西臨陸地,萬壑千巖,煙云?漫。中有白鹿洞、墨池、玉淵等名勝,西北有牯嶺,為避暑勝地。相傳周武王時,有匡俗兄弟七人結廬此山,后登仙而去,徒留空廬而得名;一說以廬江得名。也稱為「廬阜」、「匡盧」、「匡山」。
《漢語大詞典》:廬山公(廬山公)
驢的戲稱。初學記卷二九引 南朝 宋 袁淑 《廬山公九錫文》:“爾(指驢)有濟師旅之勛,而加之以眾能,是用遣中大夫閭邱騾,加爾使銜勒大鴻臚斑腳大將軍宮亭侯,以 揚州 之 廬江 、 江州 之 廬陵 、 吳 國之 桐廬 、 合浦 之 珠廬 ,封爾為 廬山公 。” 宋 王應麟 困學紀聞·評文一:“驢九錫封 廬山公 ?!?/div>
分類:戲稱
《國語辭典》:不識廬山真面目(不識廬山真面目)  拼音:bù shì lú shān zhēn miàn mù
無法認識廬山的全貌。語出宋。蘇軾題西林壁〉詩:「橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中?!购蟪S么苏Z來比喻人因陷于事物環(huán)境中,以致只見局部,不能知道事物的全面。如:「在這紫禁城中,東逛西逛,也只能欣賞一隅,真有不識廬山真面目之憾啊!」也可引喻對刻意遮掩的事物難窺究竟。如:「到底誰是天字第一號?不識廬山真面目?!?/div>
《分類字錦》:廬山共食(廬山共食)
搜神記》:袁紹在冀州,有神出河東,號度朔君,百姓共為立廟。兗州有一士姓蘇,母病往禱,見一客來,著白布單衣,高冠,冠似魚頭,謂度朔君曰:“昔臨廬山共食白李,憶之未久,已三千歲日月易得,使人悵然。”去后,君謂士曰:“先來南海君也?!?/div>
分類:桃李
《漢語大詞典》:廬山會議
1959年7月2日至8月1日在廬山舉行的中共中央政治局擴大會議。會議原定議題是總結1958年“大躍進”以來黨的工作經(jīng)驗教訓,繼續(xù)糾正實際工作中存在的“左”傾錯誤。7月14日,彭德懷給毛澤東寫信,陳述了他對1958年以來黨的工作的基本估計,并對“大躍進”和人民公社化運動過程中的工作錯誤提出了批評意見。23日,毛澤東在會上錯誤地批判了彭德懷的信,認為這是資產(chǎn)階級動搖性,是右傾性質。會議實際進程轉向,錯誤地開展了反對彭德懷“右傾機會主義反黨集團”的斗爭。全黨的工作也由糾“左”轉到反右。
《漢語大詞典》:廬山精(廬山精)
駱駝的異名。 宋 蔡絳 鐵圍山叢談卷六:“ 唐 人説 江 東不識槖駝,謂是廬山精。” 清 厲荃 事物異名錄·獸畜·駝:“三水小牘: 劉秉仁 為 江州 刺史,自 京 將駱駝至郡,放之山下。野人見而大驚,共射之。乃以狀白州曰:‘獲廬山精於某處。’ 劉 命致之,乃所放駝耳?!?/div>
分類:駱駝
《國語辭典》:廬山面目(廬山面目)  拼音:lú shān miàn mù
比喻不易窺知真相的事物。參見「廬山真面目」條。明。徐弘祖《徐霞客游記。卷一○下。附編。舊序。奚序》:「痛遺文缺殘,訪得于義興之故家,涂抹刪改,非復廬山面目。」
《國語辭典》:廬山真面目(廬山真面目)  拼音:lú shān zhēn miàn mù
廬山三面臨水,煙云?漫,千巖萬壑,氣象萬千,人在山中,難以窺得全面真貌。語出宋。蘇軾 題西林壁詩:「橫看成嶺側成峰,遠近高低總不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中。」比喻不易窺知真相的事物。《野叟曝言》第四七回:「善作詩兮只一家,真屬夫子自道;待野拙細細解出,方見廬山真面目也!」也作「廬山面目」。
《漢語大詞典》:廬山真面(廬山真面)
見“ 廬山真面目 ”。
《國語辭典》:廬山真面目(廬山真面目)  拼音:lú shān zhēn miàn mù
廬山三面臨水,煙云?漫,千巖萬壑,氣象萬千,人在山中,難以窺得全面真貌。語出宋。蘇軾 題西林壁詩:「橫看成嶺側成峰,遠近高低總不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中。」比喻不易窺知真相的事物?!兑佰牌匮浴返谒钠呋兀骸干谱髟娰庵灰患遥鎸俜蜃幼缘?;待野拙細細解出,方見廬山真面目也!」也作「廬山面目」。
《國語辭典》:廬山真面目(廬山真面目)  拼音:lú shān zhēn miàn mù
廬山三面臨水,煙云?漫,千巖萬壑,氣象萬千,人在山中,難以窺得全面真貌。語出宋。蘇軾 題西林壁詩:「橫看成嶺側成峰,遠近高低總不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中?!贡扔鞑灰赘Q知真相的事物?!兑佰牌匮浴返谒钠呋兀骸干谱髟娰庵灰患?,真屬夫子自道;待野拙細細解出,方見廬山真面目也!」也作「廬山面目」。
《漢語大詞典》:匡廬(匡廬)
指 江西 的 廬山 。相傳 殷 周 之際有 匡俗 兄弟七人結廬于此,故稱。后漢書·郡國志四·廬江郡“ 尋陽 南有 九江 ,東合為 大江 ” 劉昭 注引 南朝 宋 慧遠 《廬山記略》:“有 匡俗 先生者,出 殷 周 之際,隱遯潛居其下,受道於仙人而共嶺,時謂所止為仙人之廬而命焉?!?唐 白居易 《草堂記》:“ 匡廬 奇秀,甲天下山?!?明 吳國倫 《鄱陽湖》詩:“欲向 匡廬 臥白云, 宮亭 水色晝氤氳。” 魯迅 《熱風·估〈學衡〉》:“ 匡廬 峨眉 ,山也,則曰紀游,采硫訪碑,務也,則曰日記。” 林伯渠 《廬山即景步董老初游廬山韻》:“ 匡廬 勝境都爭識,流水高山特逞奇?!眳⒁姟?匡俗 ”。
《漢語大詞典》:匡俗
(1).匡正時俗。魏書·逸士傳序:“比夫邁德弘道,匡俗庇民,可得而小,不可得而忽也?!?br />(2).傳說中的人物。一說名“匡裕”。出自 殷 、 周 之際,又傳為 周武王 時或 秦 末人。兄弟七人學仙得道,結廬隱居于 南障山 。故世稱 南障山 為 廬山 、 匡山 、 匡廬 ,尊 匡俗 為 匡 神。 豐子愷 《廬山面目》:“ 周朝 的 匡俗 曾經(jīng)在這里隱居?!眳⒁姟?匡神 ”。
《漢語大詞典》:匡君
(1).匡輔君主。國語·晉語七:“今 無忌 ,智不能匡君,使至於難,仁不能救,勇不能死,敢辱君朝以忝 韓 宗。”史記·范雎蔡澤列傳:“今臣羈旅之臣也,交疏於王,而所愿陳者皆匡君之事。” 唐 元稹 《夏陽縣令陸翰妻河南元氏墓志銘》:“ 魏 之先 文貞 ,有匡君之大德?!?br />(2).指 匡俗 兄弟。 明 王世懋 《廬山雪》詩:“千崖冰玉裹,何處著 匡 君。”參見“ 匡俗 ”。
(3).指 江西 的 廬山 。 清 趙進美 《南康登樓》詩:“空城何所有,一半是 匡 君?!?清 潘耒 《登五老峰最高頂》詩:“乘云我欲之帝廷,稍為 匡 君鳴不平。茲山何者讓 衡霍 ,不岳不鎮(zhèn)誰使令。”參見“ 匡廬 ”。
《漢語大詞典》:匡俗
(1).匡正時俗。魏書·逸士傳序:“比夫邁德弘道,匡俗庇民,可得而小,不可得而忽也?!?br />(2).傳說中的人物。一說名“匡?!?。出自 殷 、 周 之際,又傳為 周武王 時或 秦 末人。兄弟七人學仙得道,結廬隱居于 南障山 。故世稱 南障山 為 廬山 、 匡山 、 匡廬 ,尊 匡俗 為 匡 神。 豐子愷 《廬山面目》:“ 周朝 的 匡俗 曾經(jīng)在這里隱居。”參見“ 匡神 ”。
《漢語大詞典》:匡廬(匡廬)
指 江西 的 廬山 。相傳 殷 周 之際有 匡俗 兄弟七人結廬于此,故稱。后漢書·郡國志四·廬江郡“ 尋陽 南有 九江 ,東合為 大江 ” 劉昭 注引 南朝 宋 慧遠 《廬山記略》:“有 匡俗 先生者,出 殷 周 之際,隱遯潛居其下,受道於仙人而共嶺,時謂所止為仙人之廬而命焉?!?唐 白居易 《草堂記》:“ 匡廬 奇秀,甲天下山。” 明 吳國倫 《鄱陽湖》詩:“欲向 匡廬 臥白云, 宮亭 水色晝氤氳?!?魯迅 《熱風·估〈學衡〉》:“ 匡廬 峨眉 ,山也,則曰紀游,采硫訪碑,務也,則曰日記。” 林伯渠 《廬山即景步董老初游廬山韻》:“ 匡廬 勝境都爭識,流水高山特逞奇?!眳⒁姟?匡俗 ”。
《國語辭典》:白蓮社(白蓮社)  拼音:bái lián shè
一種佛教團體。晉高僧慧遠在廬山虎溪東林寺與慧永、慧持及名儒劉遺民等共結白蓮社,立彌陀像,同修西方凈土業(yè)。因寺院有池栽植白蓮,故稱為「白蓮社」。簡稱為「蓮社」。
《漢語大詞典》:遠公社(遠公社)
晉 慧遠法師 于 廬山 東林寺 結白蓮社,又名遠公社。 宋 劉克莊 《風流子·白蓮》詞:“記 茂叔 溪頭,深衣聽講,遠公社里,素衲安禪?!?清 錢謙益 《甲子秋北上渡淮寄里中游好》詩之二:“逃禪定入遠公社,乞食還過 漂母祠 ?!?/div>
《漢語大詞典》:遠公(遠公)
晉 高僧 慧遠 ,居 廬山 東林寺 ,世人稱為 遠公 。 唐 孟浩然 《晚泊潯陽望廬山》詩:“嘗讀 遠公 傳,永懷塵外蹤?!?宋 梅堯臣 《訪礦坑老僧》詩:“莫貰 遠公 酒,余非 陶令 賢。” 清 秦朝釪 《消寒詩話》四一:“ 遠公 置酒, 佛印 燒豬,真正名士,佛亦當少恕?!?/div>
《漢語大詞典》:遠師(遠師)
猶遠征。后漢書·袁安傳:“大將軍遠師討伐,席卷北庭?!眳⒁姟?遠征 ”。
分類:遠征
《國語辭典》:遠征(遠征)  拼音:yuǎn zhēng
到遠處征戰(zhàn)。唐。李白 子夜吳歌。秋歌:「何日平胡虜,良人罷遠征?!埂度龂萘x》第三一回:「父親病體未痊,不可遠征。兒愿提兵前去迎敵?!?/div>
《漢語大詞典》:雁門僧(雁門僧)
指 東晉 高僧 慧遠 。 慧遠 , 雁門郡 樓煩 人,曾主持 廬山 東林寺 ,善詩文,與 劉遺民 、 宗炳 、 慧永 等結白蓮社。見 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解二·釋慧遠》。 唐 杜牧 《行次白沙館先寄上河南王侍郎》詩:“歌慚漁浦客,詩學 雁門僧 。” 唐 靈澈 《遠公墓》詩:“空悲 虎溪 月,不見 雁門僧 ?!?/div>