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《漢語大詞典》：龍華（龍華）
亦作“ 龍花 ”。指龍華樹。傳說 彌勒 得道為佛時，坐于龍華樹下，樹高廣四十里。因花枝如龍頭，故名。 唐 王勃 《益州德陽縣善寂寺碑》：“翻寶宇之龍花，溽露低枝；蕩真文於貝葉，天童潤色。”《敦煌變文集·丑女緣起》：“供養(yǎng)佛僧消滅障，來生必定禮龍花。” 清 龔自珍 《百字令·蔣伯生得顧橫波夫人小像靳予曰君家物也為填一詞》詞：“龍華刼換，問何人料理，斷金零粉？”參見“ 龍華三會 ”、“ 龍華樹 ”。
鮮麗閃耀的光彩。《藝文類聚》卷七三引 漢 應(yīng)瑒 《車渠椀賦》：“紛玄黃以肜裔，曄豹變而龍華。”
《漢語大詞典》：慈氏
佛教菩薩名，即 彌勒菩薩 。 彌勒 ，梵語Maitreya，意譯為“慈氏”，為將繼承 釋迦 佛位的未來佛。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解二·竺僧輔》：“后憩 荊州 上明寺 ，單蔬自節(jié)，禮懺翹懃，誓生 兜率 ，仰瞻 慈氏 ?！?唐 湛然 《金剛錍論》：“內(nèi)觀心，外觀礫；外即內(nèi)， 慈氏 舌?！?唐 劉禹錫 《第一祖新塔記》：“分 慈氏 之一支，為如來之別子，咸有祖稱，粲然貫珠。”
《漢語大詞典》：三會（三會）
指 彌勒佛 的三次說法大會。佛教稱兜率天彌勒降生 翅頭末城 ，學(xué)道成佛，在 華林園 龍華樹下開三次法會。初會說法，九十六億人得阿羅漢；第二大會說法，九十四億人得阿羅漢；第三大會說法，九十二億人得阿羅漢。見《彌勒下生經(jīng)》。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“三會濟濟， 華林 之道未孚；千尺嚴嚴， 穰佉 之化猶遠。”
《漢語大詞典》：華林園（華林園）
(1).宮苑名。 三國 吳 建。故址在今 南京市 雞鳴山 南古 臺城 內(nèi)。 南朝 宋 元嘉 時擴建，筑 華光殿 、 景陽樓 、 竹林堂 諸勝。其后 齊 梁 諸帝，常宴集于此。 南宋 時尚有殘存遺跡。
(2).宮苑名。本 東漢 芳林園 ， 魏 正始 初因避 齊王 芳 諱改。故址在今 河南 洛陽 東 洛陽 故城內(nèi)。有 瑤華宮 、 景陽山 、 天淵池 諸勝。 東魏 天平 二年(公元535年)毀。
(3).宮苑名。 后趙 石虎 都 鄴 后建。故址在今 河北 臨漳 西南古 鄴城 北。園墻周圍數(shù)十里，有 凌云城 、 金花洲 、 光碧堂 諸勝。 北齊 武成帝 擴建后，華麗似神仙所居，因改名 仙都苑 。
(4). 彌勒 成道后說法的僧園名。中有龍華樹，故名。《彌勒下生成佛經(jīng)》：“爾時 彌勒 於 華林園 ，其園縱廣一百由旬。”
《國語辭典》：天王殿　　拼音：tiān wáng diàn
佛教寺院建筑物之一。內(nèi)供奉彌勒菩薩，左右為四大天王像，彌勒像的背后是手執(zhí)寶杵的韋馱像。
《國語辭典》：瑜伽行派　　拼音：yú jiā xíng pài
大乘佛教宗派之一。此派以彌勒、無著、世親之學(xué)為宗。主張一切現(xiàn)象都是心識所轉(zhuǎn)化變現(xiàn)。只有心識是真實存在，現(xiàn)象是幻有。立八識，以第八識阿賴耶識為輪回的主體。此派經(jīng)真諦、玄奘傳入中國。也稱為「唯識宗」。
《國語辭典》：瑜伽宗　　拼音：yú jiā zōng
大乘佛教宗派之一。此派以彌勒、無著、世親為祖。主張外境是虛幻，只有心識是真實的存在。一切現(xiàn)象都是心識所轉(zhuǎn)化變現(xiàn)?！?a target='_blank'>南海寄歸內(nèi)法傳》卷四：「曉因明論，則思擬陳那；味瑜伽宗實罄懷無著。」也稱為「唯識宗」。
《國語辭典》：兜率天宮（兜率天宮）　　拼音：dōu shuài tiān gōng
兜率天的內(nèi)院，彌勒菩薩居住的凈土。參見「兜率天」條?！冻蹩膛陌阁@奇》卷二八：「見得他脩的是佛門上乘，要到兜率天宮，不希罕蓬萊仙島意思。」
《國語辭典》：唯識宗（唯識宗）　　拼音：wéi shì zōng
大乘佛教宗派之一。此宗以彌勒、無著、世親之學(xué)為宗。主張一切現(xiàn)象都是心識所轉(zhuǎn)化變現(xiàn)。只有心識是真實存在，現(xiàn)象是幻有。創(chuàng)立八識說，以第八識阿賴耶識為輪回的主體。此派經(jīng)由真諦、玄奘傳入中國。也稱為「法相宗」、「瑜伽行派」、「瑜伽宗」。
《國語辭典》：布袋和尚　　拼音：bù dài hé shàng
五代的一位高僧。法名契此，又號長汀子。明州奉化人。以神異著稱，常用杖背負一只布袋入市，故稱為「布袋和尚」。因他圓寂前說了「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。」時人認為其為彌勒的化身。相傳在中國多數(shù)佛教寺院里所供奉的大肚彌勒，即為他的造像。
《國語辭典》：地藏菩薩（地藏菩薩）　　拼音：dì zàng pú sà
佛教菩薩。四大菩薩之一。根據(jù)《地藏菩薩本愿經(jīng)》的說法，他原是婆羅門子，曾祈求釋迦牟尼幫他邪惡的母親脫離地獄。后誓度盡地獄中一切眾生。他被認為是菩薩大愿的代表。雖然《地藏菩薩本愿經(jīng)》可能是中國人撰寫的，但不會因此影響中國佛教徒對他的信仰。傳說他曾化身投生新羅國王族，姓金名喬覺，出家來華，入九華山，居數(shù)十年圓寂，肉身不壞，因此九華山被認為是地藏菩薩的道場。地藏菩薩的像多作比丘相，有光環(huán)，兩眉間蓄發(fā)一簇，手持法杖。也作「地藏」、「地藏王」、「地藏王菩薩」。
《漢語大詞典》：撒尼族
云南 路南 、 瀘西 、 彌勒 、 昆明 等地部分彝族的自稱。 李納 《姑母》：“場子中央，站著短打扮的農(nóng)民和撒尼、阿細族的男女。”
《漢語大詞典》：龍華三會（龍華三會）
佛教語。度人出世的法會。 彌勒菩薩 在龍華樹下開法會三次濟度世人，分初會、二會、三會。《祖庭事苑》：“龍華樹也，其樹有華，華形如龍，故名龍華。經(jīng)言當(dāng)來 彌勒 於此樹下説法度人，而有三會。初會先度 釋迦 所未度者，次度其餘，凡六十八億人。第二會六十六億。第三會六十四億。故曰龍華三會。” 宋 辛棄疾 《東坡引·閨怨》詞：“病來只謝旁人勸。龍華三會愿，龍華三會愿?！?/div>
《漢語大詞典》：龍華樹（龍華樹）
佛教語。 彌勒 成道時的道樹。《法苑珠林》卷二四：“ 彌勒 得道為佛時，於龍華樹下坐……《大成佛經(jīng)》：‘華枝如龍頭，故名龍華樹?！嘤袆e傳云：‘子從龍宮出，故名龍華樹也?！眳⒁姟?龍華三會 ”。
《漢語大詞典》：龍華三會（龍華三會）
佛教語。度人出世的法會。 彌勒菩薩 在龍華樹下開法會三次濟度世人，分初會、二會、三會。《祖庭事苑》：“龍華樹也，其樹有華，華形如龍，故名龍華。經(jīng)言當(dāng)來 彌勒 於此樹下説法度人，而有三會。初會先度 釋迦 所未度者，次度其餘，凡六十八億人。第二會六十六億。第三會六十四億。故曰龍華三會?！?宋 辛棄疾 《東坡引·閨怨》詞：“病來只謝旁人勸。龍華三會愿，龍華三會愿。”
《漢語大詞典》：率陀天院
佛教語。指兜率天內(nèi)院，即彌勒凈土。見《彌勒上生經(jīng)》。 元 無名氏《猿聽經(jīng)》第四折：“也是俺，有緣。遇善緣，賀飛騰入率陀天院?！眳⒁姟?兜率天 ”。
《國語辭典》：兜率天　　拼音：dōu shuài tiān
妙足、知足。梵語Tusita的音譯。欲界六天之一。此天一晝夜相當(dāng)于人間四百年。住此的天人澈體光明，但未斷欲，故仍屬欲界。大乘佛教認為，此天有內(nèi)院和外院，外院是欲界天，內(nèi)院則是隬勒居住的凈土，為彌勒信仰者追求的往生去處。唐。白居易 答客說詩：「海山不是吾歸處，歸即應(yīng)歸兜率天?！挂沧g作「兜率陀」、「睹史多」。