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《國(guó)語(yǔ)辭典》:彌勒(彌勒)  拼音:mí lè
佛教菩薩的名稱(chēng)之一。為梵文Maitreya的音譯。根據(jù)佛經(jīng)的說(shuō)法,他將繼釋迦牟尼佛在未來(lái)世的時(shí)候,成佛度眾生。并被認(rèn)為是大乘佛教瑜伽行派的開(kāi)創(chuàng)者。關(guān)于他的塑像,在漢地寺院中多依契此和尚的形狀,塑成笑容可掬的大肚比丘。因?yàn)閭髡f(shuō)契此是彌勒的化身。所以其造型和一般菩薩不同。也譯作「慈氏」。
《漢語(yǔ)大詞典》:彌勒佛
佛教大乘菩薩。《彌勒下生經(jīng)》說(shuō)他將從兜率天下凡,在龍華樹(shù)下繼承釋迦牟尼而成佛。中國(guó)寺廟里供奉的彌勒佛像,袒胸露肚,圓臉長(zhǎng)耳,笑口常開(kāi)。這個(gè)形象來(lái)源于五代時(shí)的布袋和尚契此,傳說(shuō)他是彌勒的化身。
《漢語(yǔ)大詞典》:彌勒榻(彌勒榻)
用于坐禪習(xí)靜的一種短榻。如 彌勒佛 坐榻狀,故稱(chēng)。 明 屠隆 《起居器服箋·短榻》:“高九寸,方圓四尺六寸。三面靠背,背少高。如傍置之佛堂書(shū)齋閒處,可以坐禪習(xí)禪,共僧道談玄,甚便斜倚。又曰彌勒榻?!?span id="5a7j25y" class="book">《花月痕》第十四回:“ 秋痕 出來(lái),見(jiàn) 癡珠 酒氣薰薰,躺在窗下彌勒榻上?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:龍華(龍華)
亦作“ 龍花 ”。指龍華樹(shù)。傳說(shuō) 彌勒 得道為佛時(shí),坐于龍華樹(shù)下,樹(shù)高廣四十里。因花枝如龍頭,故名。 唐 王勃 《益州德陽(yáng)縣善寂寺碑》:“翻寶宇之龍花,溽露低枝;蕩真文於貝葉,天童潤(rùn)色?!?span id="jmza20i" class="book">《敦煌變文集·丑女緣起》:“供養(yǎng)佛僧消滅障,來(lái)生必定禮龍花?!?清 龔自珍 《百字令·蔣伯生得顧橫波夫人小像靳予曰君家物也為填一詞》詞:“龍華刼換,問(wèn)何人料理,斷金零粉?”參見(jiàn)“ 龍華三會(huì) ”、“ 龍華樹(shù) ”。
鮮麗閃耀的光彩。藝文類(lèi)聚卷七三引 漢 應(yīng)瑒 《車(chē)渠椀賦》:“紛玄黃以肜裔,曄豹變而龍華?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:慈氏
佛教菩薩名,即 彌勒菩薩 。 彌勒 ,梵語(yǔ)Maitreya,意譯為“慈氏”,為將繼承 釋迦 佛位的未來(lái)佛。 南朝 梁 慧皎 高僧傳·義解二·竺僧輔:“后憩 荊州 上明寺 ,單蔬自節(jié),禮懺翹懃,誓生 兜率 ,仰瞻 慈氏 。” 唐 湛然 《金剛錍論》:“內(nèi)觀心,外觀礫;外即內(nèi), 慈氏 舌?!?唐 劉禹錫 《第一祖新塔記》:“分 慈氏 之一支,為如來(lái)之別子,咸有祖稱(chēng),粲然貫珠。”
《漢語(yǔ)大詞典》:三會(huì)(三會(huì))
指 彌勒佛 的三次說(shuō)法大會(huì)。佛教稱(chēng)兜率天彌勒降生 翅頭末城 ,學(xué)道成佛,在 華林園 龍華樹(shù)下開(kāi)三次法會(huì)。初會(huì)說(shuō)法,九十六億人得阿羅漢;第二大會(huì)說(shuō)法,九十四億人得阿羅漢;第三大會(huì)說(shuō)法,九十二億人得阿羅漢。見(jiàn)《彌勒下生經(jīng)》。 南朝 陳 徐陵 《東陽(yáng)雙林寺傅大士碑》:“三會(huì)濟(jì)濟(jì), 華林 之道未孚;千尺嚴(yán)嚴(yán), 穰佉 之化猶遠(yuǎn)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:華林園(華林園)
(1).宮苑名。 三國(guó) 吳 建。故址在今 南京市 雞鳴山 南古 臺(tái)城 內(nèi)。 南朝 宋 元嘉 時(shí)擴(kuò)建,筑 華光殿 、 景陽(yáng)樓 、 竹林堂 諸勝。其后 齊 梁 諸帝,常宴集于此。 南宋 時(shí)尚有殘存遺跡。
(2).宮苑名。本 東漢 芳林園 , 魏 正始 初因避 齊王 芳 諱改。故址在今 河南 洛陽(yáng) 東 洛陽(yáng) 故城內(nèi)。有 瑤華宮 、 景陽(yáng)山 、 天淵池 諸勝。 東魏 天平 二年(公元535年)毀。
(3).宮苑名。 后趙 石虎 都 鄴 后建。故址在今 河北 臨漳 西南古 鄴城 北。園墻周?chē)鷶?shù)十里,有 凌云城 、 金花洲 、 光碧堂 諸勝。 北齊 武成帝 擴(kuò)建后,華麗似神仙所居,因改名 仙都苑 。
(4). 彌勒 成道后說(shuō)法的僧園名。中有龍華樹(shù),故名。《彌勒下生成佛經(jīng)》:“爾時(shí) 彌勒 於 華林園 ,其園縱廣一百由旬?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:天王殿  拼音:tiān wáng diàn
佛教寺院建筑物之一。內(nèi)供奉彌勒菩薩,左右為四大天王像,彌勒像的背后是手執(zhí)寶杵的韋馱像。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:瑜伽行派  拼音:yú jiā xíng pài
大乘佛教宗派之一。此派以彌勒、無(wú)著、世親之學(xué)為宗。主張一切現(xiàn)象都是心識(shí)所轉(zhuǎn)化變現(xiàn)。只有心識(shí)是真實(shí)存在,現(xiàn)象是幻有。立八識(shí),以第八識(shí)阿賴(lài)耶識(shí)為輪回的主體。此派經(jīng)真諦、玄奘傳入中國(guó)。也稱(chēng)為「唯識(shí)宗」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:瑜伽宗  拼音:yú jiā zōng
大乘佛教宗派之一。此派以彌勒、無(wú)著、世親為祖。主張外境是虛幻,只有心識(shí)是真實(shí)的存在。一切現(xiàn)象都是心識(shí)所轉(zhuǎn)化變現(xiàn)。《南海寄歸內(nèi)法傳》卷四:「曉因明論,則思擬陳那;味瑜伽宗實(shí)罄懷無(wú)著?!挂卜Q(chēng)為「唯識(shí)宗」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:兜率天宮(兜率天宮)  拼音:dōu shuài tiān gōng
兜率天的內(nèi)院,彌勒菩薩居住的凈土。參見(jiàn)「兜率天」條?!冻蹩膛陌阁@奇》卷二八:「見(jiàn)得他脩的是佛門(mén)上乘,要到兜率天宮,不希罕蓬萊仙島意思?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:唯識(shí)宗(唯識(shí)宗)  拼音:wéi shì zōng
大乘佛教宗派之一。此宗以彌勒、無(wú)著、世親之學(xué)為宗。主張一切現(xiàn)象都是心識(shí)所轉(zhuǎn)化變現(xiàn)。只有心識(shí)是真實(shí)存在,現(xiàn)象是幻有。創(chuàng)立八識(shí)說(shuō),以第八識(shí)阿賴(lài)耶識(shí)為輪回的主體。此派經(jīng)由真諦、玄奘傳入中國(guó)。也稱(chēng)為「法相宗」、「瑜伽行派」、「瑜伽宗」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:布袋和尚  拼音:bù dài hé shàng
五代的一位高僧。法名契此,又號(hào)長(zhǎng)汀子。明州奉化人。以神異著稱(chēng),常用杖背負(fù)一只布袋入市,故稱(chēng)為「布袋和尚」。因他圓寂前說(shuō)了「彌勒真彌勒,分身千百億,時(shí)時(shí)示時(shí)人,時(shí)人自不識(shí)?!箷r(shí)人認(rèn)為其為彌勒的化身。相傳在中國(guó)多數(shù)佛教寺院里所供奉的大肚彌勒,即為他的造像。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:地藏菩薩(地藏菩薩)  拼音:dì zàng pú sà
佛教菩薩。四大菩薩之一。根據(jù)《地藏菩薩本愿經(jīng)》的說(shuō)法,他原是婆羅門(mén)子,曾祈求釋迦牟尼幫他邪惡的母親脫離地獄。后誓度盡地獄中一切眾生。他被認(rèn)為是菩薩大愿的代表。雖然《地藏菩薩本愿經(jīng)》可能是中國(guó)人撰寫(xiě)的,但不會(huì)因此影響中國(guó)佛教徒對(duì)他的信仰。傳說(shuō)他曾化身投生新羅國(guó)王族,姓金名喬覺(jué),出家來(lái)華,入九華山,居數(shù)十年圓寂,肉身不壞,因此九華山被認(rèn)為是地藏菩薩的道場(chǎng)。地藏菩薩的像多作比丘相,有光環(huán),兩眉間蓄發(fā)一簇,手持法杖。也作「地藏」、「地藏王」、「地藏王菩薩」。
《漢語(yǔ)大詞典》:撒尼族
云南 路南 、 瀘西 、 彌勒 、 昆明 等地部分彝族的自稱(chēng)。 李納 《姑母》:“場(chǎng)子中央,站著短打扮的農(nóng)民和撒尼、阿細(xì)族的男女?!?/div>