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《國(guó)語(yǔ)辭典》：念佛　　拼音：niàn fó
一種憶念佛陀名號(hào)、形相、功德的修行方法。為六念之一。后發(fā)展成三種方式：一、稱名念佛（用口誦念佛陀名號(hào)）。二、觀想念佛（專(zhuān)心憶念佛的相貌及所居佛土）。三、實(shí)相念佛（觀佛法身非空非有中道實(shí)相）。在中國(guó)，因凈土宗的盛行，念佛成為最普遍的修行法門(mén)之一。而以稱念南無(wú)阿彌陀佛為主，亦有稱念南無(wú)觀世音菩薩。宋。孟元老《東京夢(mèng)華錄。卷一○。十二月》：「初八日，街巷中有僧尼三五人，作隊(duì)念佛。」《初刻拍案驚奇》卷六：「到內(nèi)定念佛，看經(jīng)體格，終須是婦女，交搭更便?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：念佛三昧　　拼音：niàn fó sān mèi
佛教徒經(jīng)由專(zhuān)心念佛所產(chǎn)生的一種定境。在此定境中，可見(jiàn)到佛現(xiàn)在其前。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：觀想念佛（觀想念佛）　　拼音：guān xiǎng niàn fó
凈土宗的修行方法之一。修行者專(zhuān)注觀想阿彌陀佛形像、功德的方法。修行者可由此方法得證三昧的境界或往生凈土。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：一人吃齋，十人念佛（一人吃齋，十人念佛）　　拼音：yī rén chī zhāi，shí rén niàn fó
（諺語(yǔ)）比喻一個(gè)人做某件事情，帶動(dòng)許多人也跟著做。《平妖傳》第七回：「常言道一人吃齋，十人念佛。因這楊巡檢夫妻好道，連這門(mén)公也信心的?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：老虎掛念佛珠（老虎掛念佛珠）　　拼音：lǎo hǔ guà niàn fó zhū
（歇后語(yǔ)）假慈悲。老虎是兇狠的動(dòng)物，掛上象徵慈悲的佛珠。比喻人為達(dá)目的，而裝出慈悲、善良的偽象。如：「你中風(fēng)了，他還對(duì)你這么好，其實(shí)是老虎掛念佛珠──假慈悲，想著你的財(cái)產(chǎn)罷了！」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：五會(huì)念佛（五會(huì)念佛）　　拼音：wǔ huì niàn fó
中國(guó)佛教凈土宗的修行方法之一。唐代法照依《無(wú)量壽經(jīng)》所創(chuàng)。由三、五至六、七人一起共修，在一坐的時(shí)段，依念佛聲調(diào)的不同分成五會(huì)，即第一會(huì)平聲緩念，第二會(huì)上聲緩念，第三會(huì)非緩非急念，第四會(huì)漸急念，以上皆念南無(wú)阿彌陀佛，第五會(huì)四字轉(zhuǎn)急念，只念阿彌陀佛。五會(huì)念畢后即誦寶鳥(niǎo)諸雜贊。此方法一直為后來(lái)凈土宗道場(chǎng)通用。《凈土五會(huì)念佛略法事儀贊本》：「五會(huì)念佛竟，即誦寶鳥(niǎo)諸雜贊?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：吃齋念佛（吃齋念佛）　　拼音：chī zhāi niàn fó
吃齋飯，念佛經(jīng)。指虔心禮佛?！段拿餍∈贰返诙寤兀骸肝衣?tīng)說(shuō)令堂歡喜吃齋念佛，料來(lái)功德是肯做的?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：稱名念佛（稱名念佛）　　拼音：chēng míng niàn fó
中國(guó)佛教凈土宗的修行方法之一。用口誦阿彌陀佛的名號(hào)攝心，累積功德，以達(dá)到往生極樂(lè)凈土的目標(biāo)?！稛o(wú)量壽經(jīng)連義述文贊。卷中》：「有說(shuō)凈土之行雖復(fù)眾多，唯有二類(lèi)。一緣事行，稱名念佛故；二依理行，息攀緣故?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：不念僧面也念佛面
不看僧面看佛面。 草明 《乘風(fēng)破浪》十七：“你不念僧面也念佛面啊，人家老大娘都把你想壞啦?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：念佛珠
見(jiàn)“ 念珠 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：念珠　　拼音：niàn zhū
一種佛教法器。佛教徒在念佛、誦經(jīng)、持咒時(shí)用來(lái)計(jì)數(shù)的圈串。通常以菩提子或?qū)⑾隳局瞥尚A粒，串成一圈，也有琥珀、水晶、玉石的制品。粒數(shù)有十四顆、十八顆、二十一顆、二十七顆、三十六顆、四十二顆、五十四顆、一百零八顆和一千零八十顆之分?！杜f唐書(shū)。卷一八四?；鹿倭袀?。李輔國(guó)》：「視事之隙，手持念珠，人皆信以為善?！埂冻蹩膛陌阁@奇》卷四：「因?yàn)榕藢④娛s玉念珠，無(wú)處訪尋，卻是他與朋儕作戲，取來(lái)掛在慈恩寺塔院相輪上面。」也稱為「佛珠」、「數(shù)珠」、「數(shù)珠兒」。