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《國(guó)語(yǔ)辭典》：倡首　　拼音：chàng shǒu
帶頭倡導(dǎo)。清。劉獻(xiàn)廷《廣陽(yáng)雜記》卷四：「徐果亭知之，為募之于慕撫軍暨縣令，皆出貲倡首，而橋工次第告成。」
《漢語(yǔ)大詞典》：持倡
提倡。 明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷中：“近時(shí)，學(xué)者務(wù)外遺內(nèi)，博而寡要，故先生持倡誠(chéng)意一義，針砭膏肓，誠(chéng)大惠也?！?/div>
分類：提倡
《國(guó)語(yǔ)辭典》：馬蹄（馬蹄）　　拼音：mǎ tí
1.馬足底由皮膚衍生而來(lái)的角質(zhì)鞘。唐。劉長(zhǎng)卿 送李判官之潤(rùn)州行營(yíng)詩(shī)：「江春不肯留歸客，草色青青送馬蹄?！埂度辶滞馐贰返谝涣兀骸负竺骜R蹄一片聲音，自然是本縣知縣過(guò)。」
2.《莊子》書(shū)的篇名。全篇以馬為譬喻，申明老子所言「無(wú)心作為，人民自然感化；清靜不擾，人民自然正當(dāng)」的旨意。
3.荸薺的別名。參見(jiàn)「荸薺」條。
《漢語(yǔ)大詞典》：馬蹄草（馬蹄草）
莼菜的別名。見(jiàn) 清 厲荃 《事物異名錄·蔬穀上·莼》。
分類：莼菜
《國(guó)語(yǔ)辭典》：主張（主張）　　拼音：zhǔ zhāng
1.對(duì)事物所抱持的意見(jiàn)。唐。韓愈 〈送窮文〉：「各有主張，私立名字。」
2.做主、決定?！段饔斡洝返谝凰幕兀骸干嵘磙彰鼩w西去，莫倚旁人自主張?！埂都t樓夢(mèng)》第七九回：「兒女之事自有天意前因；況且是他親父主張，何必出頭多事?！?br />3.把持。《初刻拍案驚奇》卷三○：「卻又不知李參軍如何便這般驚恐，連身子多主張不住，只是顫抖抖的?！?br />4.主宰?！肚f子。天運(yùn)》：「孰主張是？孰綱維是？」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：昌言　　拼音：chāng yán
1.善言?！稘h書(shū)。卷九九。王莽傳中》：「明德侯劉龔、率禮侯劉嘉等凡三十二人皆知天命，或獻(xiàn)天符，或貢昌言。」《舊唐書(shū)。卷一九一。方技傳。葉法善傳》：「公以理國(guó)之法，數(shù)奏昌言?！?br />2.直言不諱?！逗鬂h書(shū)。卷六○上。馬融傳》：「俾之昌言而宏議，軼越三家，馳騁五帝，悉覽休祥，總括群瑞?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：高尚　　拼音：gāo shàng
1.清高?！兑捉?jīng)。蠱卦。上九》：「不事王侯，高尚其事?！埂冻蹩膛陌阁@奇》卷二九：「其高尚不出，又有不求聞達(dá)之科。」
2.清雅不俗。如：「他的談吐高尚大方?！?br />3.指品味、款式與質(zhì)地均佳。如：「高尚禮品」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：儒家　　拼音：rú jiā
1.先秦時(shí)期的一個(gè)思想派別，以孔子為宗師，主張禮治，強(qiáng)調(diào)倫常關(guān)系。后亦指崇尚孔孟之說(shuō)或性理之學(xué)的學(xué)者?！稘h書(shū)。卷三○。藝文志》：「儒家者流……游于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼。」《三國(guó)志。卷一六。魏書(shū)。任蘇杜鄭倉(cāng)傳。杜畿》：「今之學(xué)者，師商、韓而上法術(shù)，競(jìng)以儒家為迂闊，不周世用，此最風(fēng)俗之流弊，創(chuàng)業(yè)者之所致慎也?！?br />2.讀書(shū)人家。唐。元稹 高允恭授侍御史知雜事制：「允恭始以儒家子能文入官，在監(jiān)察御史時(shí)，分務(wù)東臺(tái)，無(wú)所顧慮?！埂冻蹩膛陌阁@奇》卷三二：「福善禍淫，天自有常理。爾是儒家，乃昧自取之理，為無(wú)益之求。」
《漢語(yǔ)大詞典》：興長(zhǎng)（興長(zhǎng)）
猶提倡，助長(zhǎng)。《宋書(shū)·江夏文獻(xiàn)王義恭傳》：“供用奉身，皆有節(jié)度，奇服異器，不宜興長(zhǎng)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：十道
(1).指儒家提倡的倫理道德的十個(gè)方面。《尚書(shū)大傳》卷一下：“五作十道，孝力為右?！?鄭玄 注：“十道，謂君令、臣共、父慈、子孝、兄愛(ài)、弟恭、夫和、妻柔、姑慈、婦聽(tīng)者也。”
(2).十個(gè)行政區(qū)域。 唐 貞觀 初，分全國(guó)為 關(guān)內(nèi) 、 河南 、 河?xùn)| 、 河北 、 山南 、 淮南 、 江南 、 隴右 、 劍南 、 嶺南 等十道。
(3).十個(gè)行政區(qū)域。 元 代 江南 行臺(tái)所轄十道： 江東 建康道 、 江西 湖東道 、 江南 浙西道 、 浙東 海右道 、 江南 湖北道 、 嶺北 湖南道 、 嶺南 廣西道 、 海北 廣東道 、 海北 海南道 、 福建 閩海道 。參閱《元史·百官志二》。
(4).即十善。不犯十惡。見(jiàn)《守護(hù)國(guó)界主陀羅尼經(jīng)》卷六。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：兼愛(ài)（兼愛(ài)）　　拼音：jiān ài
1.廣泛愛(ài)眾人?！盾髯?。成相》：「堯讓賢，以為民。氾利兼愛(ài)德施均?！埂段倪x。嵇康。與山巨源絕交書(shū)》：「又仲尼兼愛(ài)，不羞執(zhí)鞭。」
2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)墨翟所倡導(dǎo)的學(xué)說(shuō)。主張平等之愛(ài)，無(wú)人己親疏厚薄的不同。
3.《墨子》的篇名。分上、中、下三篇。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：自發(fā)（自發(fā)）　　拼音：zì fā
不假外力自己發(fā)動(dòng)或自然產(chǎn)生。如：「自動(dòng)自發(fā)」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：割雞（割雞）　　拼音：gē jī
殺雞。比喻處理小事。唐。李白 〈贈(zèng)清漳明府侄聿〉詩(shī)：「小邑且割雞，大刀佇烹牛?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：割雞焉用牛刀（割雞焉用牛刀）　　拼音：gē jī yān yòng niú dāo
殺雞何必用宰牛的刀。語(yǔ)出《論語(yǔ)。陽(yáng)貨》：「子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑，曰：『割雞焉用牛刀！』」比喻處理小事，毋需大才。元。尚仲賢《單鞭奪槊》第二折：「則這割雞焉用牛刀手，小將那消大帥收。」《封神演義》第四○回：「太師用兵多年，如今為何顛倒！料西歧不過(guò)是姜尚、黃飛虎等，『割雞焉用牛刀？』」也作「殺雞焉用牛刀」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：崇尚　　拼音：chóng shàng
重視、講究。《晏子春秋。內(nèi)篇。諫上》：「崇尚勇力，不顧義理。」《后漢書(shū)。卷六七。黨錮傳。序》：「自武帝以后，崇尚儒學(xué)，懷經(jīng)協(xié)術(shù)，所在霧會(huì)。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：墨翟　　拼音：mò dí
人名。（西元前501～前416）戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯人，提倡兼愛(ài)、非攻、節(jié)用等學(xué)說(shuō)，主張消弭戰(zhàn)爭(zhēng)，宣揚(yáng)和平，自成一家之言。現(xiàn)存有《墨子》一書(shū)，是墨家思想的代表。也稱為「墨子」。
《漢語(yǔ)大詞典》：興文（興文）
(1).提倡文治，致力教化。 漢 王褒 《四子講德論》：“今 南郡 獲白虎，亦偃武興文之應(yīng)也?！?span id="jatn8j8" class="book">《醒世恒言·薛錄事魚(yú)服證仙》：“吏不催租，夜不閉門(mén)。百姓樂(lè)業(yè)，立學(xué)興文。”
(2).有感而發(fā)之文。 三國(guó) 魏 曹植 《贈(zèng)徐干》詩(shī)：“慷慨有悲心，興文自成篇?！?南朝 齊 謝朓 《和蕭中庶直石頭》詩(shī)：“讌嘉多暇日，興文起淵調(diào)。”