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大是心體
【三藏法數(shù)】
大即常也，遍也，體即心體也。謂此心體含容法界，稱性周遍，平等廣博，不變不遷，無(wú)外無(wú)際。故云大是心體。
方是心相
【三藏法數(shù)】
方即方法，相即軌持也。謂無(wú)邊法相，恒沙性德，皆由此心軌持含攝。故云方是心相。
廣是心用
【三藏法數(shù)】
廣即包博，用即業(yè)用也。謂此心業(yè)用，廣博無(wú)際，而能出生萬(wàn)法，應(yīng)用無(wú)盡。故云廣是心用。
佛是心果
【三藏法數(shù)】
佛即覺(jué)也，果即菩提之果也。謂能離諸煩惱，覺(jué)了萬(wàn)法，具一切智，而得無(wú)上菩提，乃是證此心之果，非從外得。故云佛是心果。（梵語(yǔ)菩提，華言道。）
華是心因
【三藏法數(shù)】
華即喻也，因即行也。謂以種種萬(wàn)行之因華，皆由此心而能開(kāi)覺(jué)。故云華是心因。
嚴(yán)是心功
【三藏法數(shù)】
嚴(yán)即莊嚴(yán)，功即功用也。謂能以萬(wàn)行因華，莊嚴(yán)法身果體，皆由此心運(yùn)用之功。故云嚴(yán)是心功。
經(jīng)是心教
【三藏法數(shù)】
經(jīng)即能詮之名，教即言量也。謂于一文一句，諸法眾理，行布圓融地位法門，皆由此心詮量該通。故云經(jīng)是心教。
內(nèi)有色相，外觀色少，若好若丑，是名勝知?jiǎng)僖?jiàn)
【三藏法數(shù)】
謂行人先觀自己色身相狀，壞爛不凈，不可愛(ài)樂(lè)，一心靜定；更想皮肉脫落，但見(jiàn)白骨，有八色光明，故云內(nèi)有色相；又以觀道未增，若觀多色，恐難攝持，故觀少色，是以自觀己身不凈，亦觀所愛(ài)之人身亦不凈，故云外觀色少。若好若丑者，謂觀外諸色善業(yè)果報(bào)，故名好；惡業(yè)果報(bào)，故名丑?；驎r(shí)系心一處，觀欲界中色，能生貪欲者，是凈色，名為好；能生瞋恚者，是不凈色，名為丑。勝知?jiǎng)僖?jiàn)者，謂觀心純熟，于好色中，心不貪愛(ài)；于丑色中，心不瞋恚也。（八色光明者，謂見(jiàn)地色如黃白凈地；見(jiàn)水色如淵中澄清之水；見(jiàn)火色如無(wú)煙薪清凈之火；見(jiàn)風(fēng)色如無(wú)塵清風(fēng)；見(jiàn)青色如金精山；見(jiàn)黃色如薝卜華；見(jiàn)赤色如春朝霞；見(jiàn)白色如珂雪也。）
內(nèi)有色相，外觀色多，若好若丑，是名勝知?jiǎng)僖?jiàn)
【三藏法數(shù)】
謂行人先觀自己色身相狀，壞爛不凈，不可愛(ài)樂(lè)，一心靜定；更想皮肉脫落，但見(jiàn)白骨，有八色光明，故云內(nèi)有色相。觀于內(nèi)身色相既熟，則觀外色雖多，亦無(wú)妨礙。所謂諦觀一死尸至十百千萬(wàn)等死尸。若觀一胖脹時(shí)，悉見(jiàn)一切胖脹，乃至壞爛青瘀剝落亦復(fù)如是。故云外觀色多，若好若丑者。謂觀外諸色善業(yè)果報(bào)，故名好；惡業(yè)果報(bào)，故名丑?；驎r(shí)系心一處，觀欲界中色，能生貪欲者，是凈色，名為好；能生瞋恚者，是不凈色，名為丑。勝知?jiǎng)僖?jiàn)者，謂觀心純熟，于好色中，心不貪愛(ài)，于丑色中，心不瞋恚也。
內(nèi)無(wú)色相，外觀色少，若好若丑，是名勝知?jiǎng)僖?jiàn)
【三藏法數(shù)】
謂行人入二禪已，滅內(nèi)心色相，故云內(nèi)無(wú)色相。又以觀道未增，若觀多色，恐難攝持，故觀少色，是以自觀己身不凈，亦觀所愛(ài)之人身亦不凈。故云外觀色少。若好若丑者，謂觀外諸色善業(yè)果報(bào)，故名好；惡業(yè)果報(bào)，故名丑?；驎r(shí)系心一處，觀欲界中色，能生貪欲者，是凈色，名為好；能生瞋恚者，是不凈色，名為丑。勝知?jiǎng)僖?jiàn)者，謂觀心純熟，于好色中，心不貪愛(ài)，于丑色中，心不瞋恚也。
內(nèi)無(wú)色相，外觀色多，若好若丑，是名勝知?jiǎng)僖?jiàn)
【三藏法數(shù)】
謂行人入二禪已，滅內(nèi)身色相，故云內(nèi)無(wú)色相。觀內(nèi)身色相既無(wú)，則外觀色相雖多，亦無(wú)妨礙，所謂諦觀一死尸至千萬(wàn)死尸；若觀一胖脹，悉見(jiàn)一切胖脹，乃至壞爛剝落亦復(fù)如是。若好若丑者，謂觀外諸色善業(yè)果報(bào)，故名好；惡業(yè)果報(bào)，故名丑。或時(shí)系心一處，觀欲界中色，能生貪欲者，是凈色，名為好；能生瞋恚者，是不凈色，名為丑。勝知?jiǎng)僖?jiàn)者，謂觀心純熟，于好色中，心不貪愛(ài)，于丑色中，心不瞋恚也。蓋行人為欲界煩惱難破，故于第二禪中重修第三、第四勝處，除滅欲界煩惱，令無(wú)遺馀，亦令觀道增進(jìn)牢固，不失工力轉(zhuǎn)勝也。
知是處非處智力
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)于一切因緣果報(bào)，審實(shí)能知。如作善業(yè)，即知定得樂(lè)報(bào)，名知是處；若作惡業(yè)，得受樂(lè)報(bào)，無(wú)有是處，名知非處。如是種種皆悉遍知，故名知是處非處智力。
知一切所緣，唯是一相智明
【三藏法數(shù)】
謂菩薩以善巧智明，了知一切眾生所緣諸法，唯是一實(shí)相理，皆如金剛，不可破壞，是名知一切所緣，唯是一相智明。
是諸佛母，教行本源門
【三藏法數(shù)】
樓閣經(jīng)云：真言是諸佛之母，成佛種子。若無(wú)真言，終不能成無(wú)上正覺(jué)。又三藏教盡從陀羅尼所出。又儀軌經(jīng)云：?jiǎn)喿旨词菬o(wú)相法界，無(wú)相法界全是真言。是知真言總含萬(wàn)行，即三藏之本源也。（三藏教者，即經(jīng)藏、律藏、論藏也。）
眾生是己親
【三藏法數(shù)】
謂一切眾生，輪回五道，互相生育，遞為眷屬，以是因緣，今所食肉，無(wú)非親者，故云眾生是己親。（五道者，天道、人道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。）