【佛學(xué)大辭典】
（物名）有二種：一為團(tuán)圓之魚(yú)鱗，讀誦叩之；一為挺直之魚(yú)形吊于庫(kù)堂，粥飯擊之，禪家呼曰梆。敕修清規(guī)法器章木魚(yú)曰：「相傳云：魚(yú)晝夜常醒，刻木象形擊之，所以警昏惰也?！贯屖弦[曰：「今寺院木魚(yú)者，蓋古人不可以木樸擊之，故刻魚(yú)象也。又必取張華相魚(yú)之名，或取鯨魚(yú)一擊，蒱勞為之大鳴也?！罐栽唬骸赣幸话滓聠?wèn)天竺長(zhǎng)老云：僧舍皆懸木魚(yú)，何也？答曰：用以警眾。白衣曰：必刻魚(yú)何因？長(zhǎng)老不能答。以問(wèn)悟卞師。師曰：魚(yú)晝夜未嘗合目，亦欲修行者晝夜忘寐，以至于道?！拱创搜哉偌畟H等所用者。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
以木制成的魚(yú)，在讀誦經(jīng)文時(shí)叩擊之。據(jù)說(shuō)魚(yú)類(lèi)晝夜常醒不眠，今以木刻成魚(yú)形而叩擊之，目的在警惕眾人不可昏沉懶惰，應(yīng)該晝夜精勤修行佛法，直到成功為止。
【俗語(yǔ)佛源】
可供打擊而發(fā)聲的東西，印度人稱(chēng)為Ghanta （犍槌），意為聲?shū)Q、打木等。在寺院中，犍槌用于集眾、報(bào)時(shí)等。晉代法顯謂，他在于闐瞿摩帝大乘寺見(jiàn)「三千僧共犍槌食」（《佛國(guó)記》）?！改爵~(yú)」應(yīng)是一種中國(guó)化的犍槌?！?a target='_blank'>隋書(shū)》和《唐律疏議》中提到的「木魚(yú)」是一種魚(yú)形的木質(zhì)符信，作用類(lèi)似于虎符。唐·司空?qǐng)D《上陌梯寺懷舊僧》詩(shī)云：「松日明金像，山風(fēng)向木魚(yú)?！箍梢?jiàn)至遲在唐代，寺院中已普遍使用木魚(yú)了。原先的木魚(yú)是刻木為長(zhǎng)條形的「直魚(yú)」，又稱(chēng)「長(zhǎng)版」或「梆」，懸于庫(kù)堂之側(cè)，用于集僧、報(bào)時(shí)?！?a target='_blank'>敕修百丈清規(guī)》謂：「木魚(yú)，齋粥之時(shí)長(zhǎng)擊二通」，又謂「木魚(yú)，報(bào)更則隨更次第擊之」，即指「直魚(yú)」而言。稍后又產(chǎn)生一種刻木中空的「團(tuán)魚(yú)」，唐人亦稱(chēng)為「魚(yú)鼓」。相傳魚(yú)晝夜常醒。作魚(yú)形，是為警覺(jué)信眾，防止昏惰?！笀F(tuán)魚(yú)」形制較多，用于念佛誦經(jīng)時(shí)調(diào)整音節(jié)，一般為深紅色或涂金，還有龍形或雙魚(yú)形的。吃齋、敲木魚(yú)念佛的形象，民間是熟悉的。如張?zhí)煲怼秲号畟儭罚骸杆┝四沁呉谎?，瞥?jiàn)五姨太太敲著木魚(yú)念經(jīng)?！购髞?lái)，僧人亦有敲木魚(yú)報(bào)曉或化緣的。如宋·孟元老《東京夢(mèng)華錄》載：「每日交五更，諸寺院行者打鐵牌子或木魚(yú)，循門(mén)報(bào)曉，」又如清·紀(jì)昀《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄二》：「一日，有游僧乞食于塾外，木魚(yú)瑯瑯，自辰逮午不肯息。」明代以后，木魚(yú)又逐漸發(fā)展為戲曲、曲藝和民樂(lè)中的打擊樂(lè)器之一。（李明權(quán)）