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阿難七夢(mèng)經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,東晉竺曇無蘭譯。佛為阿難解釋七夢(mèng)悉應(yīng)末世之事。攝于小乘部。
舍衛(wèi)國王夢(mèng)見十事經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,失譯,佛就涅槃而夢(mèng)國王十事者。
波斯匿王見十夢(mèng)請(qǐng)佛解之
【佛學(xué)大辭典】
(傳說)見增一阿含經(jīng)四十一,經(jīng)律異相二十八。
涅槃夜阿阇世王夢(mèng)
【佛學(xué)大辭典】
(故事)阿阇世王害父王,身生惡瘡,既遇世尊月愛光,身瘡漸愈,即還本宮,都不知如來涅槃。于涅槃夜,夢(mèng)月落,日自地出,星宿云雨,繽紛而隕,復(fù)有煙氣自地出,七彗星現(xiàn)于天上,復(fù)見天上有大火聚。遍空熾燃,而墮于地。見后分涅槃經(jīng)下。
國王十種夢(mèng)
【佛學(xué)大辭典】
(傳說)舍衛(wèi)國王波斯匿夜夢(mèng)十事。(參見:十夢(mèng))
國王不梨先泥十夢(mèng)經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)佛說國王不梨先泥Prasenajit十夢(mèng)經(jīng),一卷,東晉竺曇無蘭譯。舍衛(wèi)國王夢(mèng)見十事經(jīng)之異譯。
啞子得夢(mèng)
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)啞者得夢(mèng),不能語之,以喻自然自得之境,不可以言語與他談?wù)?。無門關(guān)趙州狗子則,無門著語曰:「參個(gè)無字,晝夜提撕,莫作虛無會(huì),莫作有無會(huì)。如吞了個(gè)熱鐵丸相似,吐又吐不出。蕩盡從前惡知惡覺,久久純熟,自然內(nèi)外打成一片,如啞子得夢(mèng),只許自知?!勾思匆孕膫餍亩说?,言詮不及,意路不到,決不關(guān)他唇吻之意也。
癡人說夢(mèng)
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)冷齋夜話曰:「僧伽龍朔中游江淮間。其跡甚異。有問之曰:汝何姓?答曰姓何。又問曰:何國人?答曰何國人。唐李邕作碑,不曉其言,乃書傳曰:大師姓何,何國人,此正所謂對(duì)癡人說夢(mèng)耳?!?br />【俗語佛源】
比喻荒謬至極,不可相信。宋代僧人惠洪的《冷齋夜話》卷九記載:唐代龍朔年間,有異僧名僧伽者游江淮間。有人問:「汝何姓?」僧伽答:「姓何?!赣謫査恰负螄??」回答「何國人?!估铉邠?jù)此為僧伽作碑云:「大師姓何,何國人?!够莺檎f罷這件事,掩卷笑道:「此正所謂對(duì)癡人說夢(mèng)耳!」按,隋唐時(shí)有一個(gè)西域城國,名為「何國」,居那密水南,為碎葉國的屬國,與漢地有來往。西域僧人多用國名為姓,如安世高是安息國人,康僧會(huì)是康息國人。僧伽來是何國,自稱姓「何」,不足為奇。看來,「癡人說夢(mèng)」不是別人,倒是惠洪了。此外,《五燈會(huì)元》作「癡人前不得說夢(mèng)」。卷二十謂:「佛說三乘十二分,頓漸偏園,癡人前不得說夢(mèng)。」意謂佛法廣大深?yuàn)W,應(yīng)時(shí)說機(jī),難以對(duì)愚癡人隨便講說,恐其執(zhí)著誤解。俗語多用之。如《鏡花緣》第十八回:「今大賢說他注的為最,甚至此書一出,群書皆廢。何至如此?可謂癡人說夢(mèng)!」又如鄧拓《燕山夜話·不要空喊讀書》:「當(dāng)然這只不過是癡人說夢(mèng)而已,決不會(huì)真有人做這樣的想法?!挂嘧鳌赴V兒說夢(mèng)」、「癡人說夢(mèng)話」。例如:清·錢泳《履園叢話·考察·墓碑》:「后之人習(xí)焉不察,以為昌黎曾有此例,刻之文集中,而其子孫竟以原稿上石者,實(shí)是癡兒說夢(mèng)矣!」(李明權(quán))
夢(mèng)
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)夢(mèng)中所現(xiàn)無實(shí)事,以譬世間之諸法無實(shí)性。維摩經(jīng)方便品曰:「是身如夢(mèng)。為虛妄見。」演密鈔四曰:「言夢(mèng)者寐中神游也,凡人寢寐神識(shí)不定。」
摩耶夫人五夢(mèng)
【佛學(xué)大辭典】
(傳說)摩訶摩耶經(jīng)下說:「佛母摩訶摩耶,在忉利天見五大夢(mèng):一須彌山崩,四海水竭。二諸羅剎手執(zhí)利刀,競(jìng)排一切眾生眼,時(shí)吹黑風(fēng),諸羅剎皆悉馳歸雪山。三欲色界諸天悉失寶冠,自絕瓔珞,不安本座,身無光明,猶如聚墨。四如意珠王在高幢上,恒雨珍寶,周給一切,有四毒龍,口中吐火,吹倒彼幢,吸如意珠,使猛疾惡風(fēng)吹沒深淵。五有五師子自空來下,嚙摩訶摩耶乳,入于左脅,身心疼痛,如被刀劍?!故潜矸鹬霚缫?。
阿阇世王五夢(mèng)
【佛學(xué)大辭典】
(故事)佛涅槃之夜,阿阇世王感五種之惡夢(mèng)。(參見:五夢(mèng))
阿難七夢(mèng)
【佛學(xué)大辭典】
(故事)阿難七夢(mèng)經(jīng)說:「阿難在舍衛(wèi)國得七夢(mèng),來佛問:一陂池火焰。二日月星宿沒。三比丘在不凈坑中,白衣登頭。四群豬來抵突旃檀林。五頭戴須彌山不以為重。六大象棄小象不顧。七師子王頭上有七毫毛,在地死,一切禽獸見而怖畏,后身中蟲出食之。佛言汝七夢(mèng)表當(dāng)來遺法弟子,不依佛教。第一夢(mèng)者,當(dāng)來比丘,惡逆熾盛。第二夢(mèng)者,佛泥洹后諸圣隨而泥洹,眾生眼滅。第三夢(mèng)者,出家比丘死入地獄,在家白衣生天上。第四夢(mèng)者,當(dāng)來白衣,來入塔寺,誹謗眾僧,破塔害僧。第五夢(mèng)者,佛泥洹后,阿難為出經(jīng)師,一句不忘。第六夢(mèng)者,將見邪見熾盛,破我佛法,有德之人,皆隱不現(xiàn)。第七夢(mèng)者,佛泥洹后一千四百七十歲中,我諸弟子修德之心,一切惡魔不得嬈亂,弟子自行不法,以壞佛法。」
波斯匿王十夢(mèng)
【佛學(xué)大辭典】
(故事)舍衛(wèi)國王夢(mèng)見十事經(jīng)說:「舍衛(wèi)國波斯匿王得十夢(mèng),以問佛:一有二瓶,一空,一滿,其水往來,不入空瓶,表當(dāng)來富者相送遺而不給貧者。二于馬口尻置食,表大臣食于官與民。三小樹生花,表后世人三十頭白。四小樹結(jié)實(shí),表女子小即生子。五有羊食繩,表夫出賈販,婦在家與他男共住,食夫之財(cái)。六有狐坐于金床,表賤人之富。七有大牛隨小犢子而乳,表貨女使與他男子共住,己守門,食于女之淫錢。八四牛自四面來欲斗,未斗而去,表后世人主放逸不畏天,雨師祈雨,祇有云自四方來,須臾云四散。九大陂之水,中央濁,四邊清,表后世閻浮國土,八方安而中土亂。十大溪水赤,表后世國王興兵殺戮,流血赤?!?/div>
訖栗枳王十夢(mèng)
【佛學(xué)大辭典】
(故事)俱舍論九曰:「如訖栗枳王夢(mèng)所見十事:謂大象、井、麨、栴檀、妙園林、小象、二獼猴、廣堅(jiān)衣、斗諍。」俱舍光記八曰:「訖栗枳,此云作事。是迦葉波佛父,夜夢(mèng)十事。旦迦葉白佛。佛言此表當(dāng)來釋迦遺法弟子先兆:一,王夢(mèng)見有一大象,被閉室中,更無門戶,唯有小窗。其象以方便投身得出,尾猶為窗礙不能出。此表釋迦遺法弟子,能舍父母妻子,出家修道。于其中猶懷名利,不能舍離。二,王夢(mèng)見一渴人求水,便有一井,具八功德,隨逐其人,而不敢飲。此表釋迦遺法弟子諸道俗等不肯學(xué)法,有知法者為名利故,雖隨彼為說,而猶不學(xué)。三,王見以一升真珠易一升麨。此表釋迦遺法弟子,為求名利故,以佛正法,為他人說,希彼財(cái)物。四,王夢(mèng)見以栴檀與凡木易。此表釋迦遺法弟子以內(nèi)正法易外書典。五,王夢(mèng)見有妙園林,華果茂盛,狂賊毀壞無馀。此表釋迦遺法弟子磨滅如來正法之園。六,王夢(mèng)見諸小象驅(qū)一大象出群。此表釋迦遺法弟子諸惡朋黨破戒苾芻,擯斥持戒有德之苾芻,使出于眾外。七,王夢(mèng)見一獼猴,身涂糞穢,搪?lián)\眾人。此表釋迦遺法弟子諸破戒人以諸惡事誣謗好人。八,王夢(mèng)見一獼猴,實(shí)無德,而眾共捧海水灌頂,立為王。此表釋迦遺法弟子破戒苾芻實(shí)無所知,而為名利故,諸惡朋黨共相扶立為眾者。九,王夢(mèng)見廣堅(jiān)之衣,有十八人各取少分,四面爭(zhēng)挽而衣不破。此表釋迦遺法弟子,分佛正法成十八分,雖有異執(zhí)而真法尚存,依之修道,皆得解脫。此顯所學(xué)之法也。十,王夢(mèng)見多人共集,互相征伐,死亡略盡。此表釋迦遺法弟子既分為十八,各有門人,部執(zhí)不同,互相斗諍。此顯能學(xué)之人也。」
頻婆娑羅王夢(mèng)氎裂杖折
【佛學(xué)大辭典】
(故事)頻婆娑羅王夢(mèng)一裂為十八片,一金杖折為十八段,怖而問佛。佛以為滅后十八部分派之兆。(參見:金杖)
金杖
【佛學(xué)大辭典】
(故事)佛以金杖與裂裳,懸記小乘十八部之分派。寄歸傳一曰:「裂裳金杖之喻,乃表證滅?!咕闵犴炇枰辉唬骸复笫ビ髡劢鹫?,況以爭(zhēng)衣?!雇ⅲ骸割l毗娑羅王,夢(mèng)見一裂為十八片,一金杖斬為十八段。怖而問佛。佛言:我滅度后,一百馀年,有阿輸迦王,威加贍部,時(shí)諸苾芻教分十八,趣解脫門,其致一也,此即先兆。王勿見憂耳。」四分戒本疏序曰:「昔夢(mèng)之告徵機(jī)分利鈍之本,喻金顯道教無離合之宗?!菇涫栊凶谟浺簧显唬骸笁?mèng)者,下(指戒疏之本文)引大集。有一長(zhǎng)者,夢(mèng)一段后分為五。佛告長(zhǎng)者:我滅度后有諸弟子,分五部等?!梗〒齑蠹?jīng)不見)四分律四十三曰:「五百優(yōu)婆塞,俱詣世尊所,頭面禮足,卻坐一面,白佛言:拘睒彌比丘斗諍誹謗共相罵詈,互求長(zhǎng)短,口如刀劍,從拘睒彌來至舍衛(wèi)國,我等當(dāng)云何?佛言應(yīng)聽二部,語如上。若有檀越布施,應(yīng)分作二分,此亦僧,彼亦僧。居士如破金杖,為二分,二俱是金。」四分戒疏行宗記一上,標(biāo)因緣經(jīng)云:所載金杖之文,與寄歸傳同,但因緣經(jīng)所云者不詳。