《新唐書》卷一百七十六〈韓愈列傳·贊曰〉~5269~
贊曰:唐興,承五代剖分,王政不綱,文弊質(zhì)窮,?俚混并。天下已定,治荒剔蠹,討究儒術,以興典憲,薰醲涵浸,殆百馀年,其后文章稍稍可述。至貞元、元和間,愈遂以六經(jīng)之文為諸儒倡,障堤末流,反刓以樸,?偽以真。然愈之才,自視司馬遷、揚雄,至班固以下不論也。當其所得,粹然一出于正,刊落陳言,橫騖別驅,汪洋大肆,要之無抵捂圣人者。其道蓋自比孟軻,以荀況、揚雄為未淳,寧不信然?至進諫陳謀,排難恤孤,矯拂媮末,皇皇于仁義,可謂篤道君子矣。自晉汔隋,老佛顯行,圣道不斷如帶。諸儒倚天下正議,助為怪神。愈獨喟然引圣,爭四海之惑,雖蒙訕笑,跲而復奮,始若未之信,卒大顯于時。昔孟軻拒楊、墨,去孔子才二百年。愈排二家,乃去千馀歲,撥衰反正,功與齊而力倍之,所以過況、雄為不少矣。自愈沒,其言大行,學者仰之如泰山、北斗云。
《昭明文選》卷四十一〈書上·報任少卿書〉~860~
仆之先,非有剖符丹書之功,文史星歷,近乎卜祝之間,固主上所戲弄,倡優(yōu)所畜,流俗之所輕也。假令仆伏法受誅,若九牛亡一毛,與螻蟻何以異?而世又不與能死節(jié)者,特以為智窮罪極,不能自免,卒就死耳。何也?素所自樹立使然也。人固有一死,或重于太山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次詘體受辱,其次易服受辱,其次關木索被箠楚受辱,其次剔毛發(fā)嬰金鐵受辱,最下腐刑,極矣。傳曰:「刑不上大夫?!勾搜允抗?jié)不可不勉勵也。猛虎在深山,百獸震恐,及在檻阱之中,搖尾而求食,積威約之漸也。故有畫地為牢勢不可入,削木為吏議不可對,定計于鮮也。今交手足,受木索,暴肌膚,受榜箠,幽于圜墻之中。當此之時,見獄吏則頭槍地,視徒隸則正惕息,何者?積威約之勢也。及以至是言不辱者,所謂強顏耳,曷足貴乎!且西伯,伯也,拘于羑里;李斯,相也,具于五刑;淮陰,王也,受械于陳;彭越張敖,南面稱孤,系獄抵罪;絳侯誅諸呂,權傾五伯,囚于請室;魏其,大將也,衣赭衣,關三木;季布為朱家鉗奴;此人皆身至王侯將相,聲聞鄰國,及罪至罔加,不能引決自裁,在塵埃之中,古今一體,安在其不辱也?由此言之,勇怯,勢也;強弱,形也。審矣!何足怪乎?人不能早自裁繩墨之外,以稍陵遲至于鞭箠之間,乃欲引節(jié),斯不亦遠乎?古人所以重施刑于大夫者,殆為此也。
《禮記·檀弓下》
孔子過泰山側,有婦人哭于墓者而哀,夫子式而聽之,使子路問之曰:「子之哭也?壹似重有憂者?」而曰:「然。昔者吾舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉?!狗蜃釉唬骸负螢椴蝗ヒ玻俊乖唬骸笩o苛政?!狗蜃釉唬骸感∽幼R之,苛政猛于虎也。」
《莊子集釋》卷一下〈內(nèi)篇·齊物論〉~79~
今且有言于此,不知其與是類乎?其與是不類乎?類與不類,相與為類,則與彼無以異矣。雖然,請嘗言之。有始也者,有未始有始也者,有未始有夫未始有始也者。有有也者,有無也者,有未始有無也者,有未始有夫未始有無也者。俄而有無矣,而未知有無之果孰有孰無也。今我則已有謂矣,而未知吾所謂之其果有謂乎,其果無謂乎?天下莫大于秋豪之末,而大山為?。荒獕塾跉懽?,而彭祖為夭。天地與我并生,而萬物與我為一。既已為一矣,且得有言乎?既已謂之一矣,且得無言乎?一與言為二,二與一為三。自此以往,巧歷不能得,而況其凡乎!故自無適有以至于三,而況自有適有乎!無適焉,因是已。