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水風火災
【佛學大辭典】
（術語）大三災：一火災，二水災，三風災也。(參見：三災)
【佛學常見辭匯】
劫末所起的水災風災火災。
火一切處
【佛學大辭典】
（術語）十一切處之一。觀火周遍一切處之禪定也。
火大
【佛學大辭典】
（術語）四大之一。以溫熱為性，調(diào)熟為用者。周遍于一切之物質(zhì)，故曰大。(參見：火界)
【佛學常見辭匯】
四大種之一，以溫熱為性，調(diào)熱為用，因周遍于一切物質(zhì)，故曰大。
【三藏法數(shù)】
火以燥熱為性。謂身中煖氣，名為火大。若不假風，則不增長。經(jīng)云：煖氣歸火。是也。
【三藏法數(shù)】
火性無我，寄于諸緣，如執(zhí)鏡艾，對日火生。眾生昏迷，但見其相，不知火性融通，遍周法界，隨眾生心，循業(yè)發(fā)現(xiàn)。如一處執(zhí)鏡，一處火生。遍法界執(zhí)，滿世間起。起遍世間，寧有方所，故名火大。（火性無我者，言火性無體也。）
【三藏法數(shù)】
火以燥熱為性，謂身中暖氣，名為火大。圓覺經(jīng)云：暖氣歸火。是也。
火界
【佛學大辭典】
（術語）謂火之自體也。界為持之義。火持火之自性，而不混于他物，故名為界。俱舍論一曰：「地水火風，能持自相?！褂衷唬骸富鸾?，煖性。」
火天
【佛學大辭典】
（天名）胎藏界曼陀羅第十二外金剛院之一眾。大日如來為引攝事火梵志示現(xiàn)火神之形者。其形與梵天王同。大日經(jīng)一曰：「行者于東南隅，而作火仙像，住于熾焰中，三點灰為標，身色皆深赤，心置三角印，而在圓焰中，持珠及澡瓶?！勾笕战?jīng)疏五曰：「東南隅布，列諸火天眾，住火焰中，額及兩臂，各有三灰畫，即婆羅門用三指取灰自涂身象也。一切深赤色，當心有三角印，在焰火圓中，左手持數(shù)珠，右手持澡瓶，此是普門之一身，為引攝火祠韋陀梵志，方便開示佛圍陀法，故示此大慧火壇，凈修梵行之標幟也?！勾藶槎?。青龍軌下曰：「行者于東隅，而作火仙像，住于熾焰中，三點灰為標，身色皆深赤，心置三角印，慧珠定澡瓶，掌仰定持杖，青羊以為座?！硅べぷo摩儀軌曰：「火天四臂，右手無畏，第二手持珠，左手仙仗，第二手執(zhí)軍持。」此二軌之文為四臂。數(shù)珠與澡瓶，比大日經(jīng)疏異其左右，然同軌次文曰：「東南方火天，乘青羊，赤肉色，遍身火焰，右二手，一持青竹，一持軍持，左二手，一揚掌，一持念珠。」依此則與大日經(jīng)疏同。
火天妃
【佛學大辭典】
（天名）秘藏記下曰：「火天妃，白肉色，在盛火炎中，持三角火輪?！?/div>
火天真言
【佛學大辭典】
（真言）阿誐那曳，火之義也。以最初之（阿）字為種子。以一切諸法本不生之故，即歸于金剛之智體，誐是行之義，以諸法本不生之故，雖具足萬行，然無所行，故名無師自覺。同于大空而遍于一切處，故與那字之大空同體。又諸法無行，故于三界不動不出而到薩婆若地，故無乘及乘者，是末句之（曳）字義也。又曳字所以加三昧之聲者，意明此乘定慧均等也。行諸佛菩薩之道時，皆以如是之慧火，焚燒一切之心垢，而燃正法之光明。是故如實說之，則即為真言，若請召時，增伊系伊系之字，若發(fā)遣時，則增迦車迦車之字。見大日經(jīng)義釋四。
火天撥遣印
【佛學大辭典】
（印相）其說甚多。曰：撥忍度。忍度者火指（右中指）也，是為撥遣火天之意。或撥水指（無名指）以水撥火之意也。此印最合本軌之說。文云：以禪度（大指）撥戒度（右手無名）即成撥遣。此以水指作撥遣，故以大指撥水指也。如平常之彈指。大疏十六釋請召火天印云：「當側(cè)伸右手，其風指（頭指）第三節(jié)稍屈，又屈空指上節(jié)向掌，直而屈是請召，若先屈而還展是撥遣也?！拐堈偌茹^屈風，撥遣時尤宜撥風也。
火王
【佛學大辭典】
（譬喻）譬火之猛曰王。無量壽經(jīng)下曰：「猶如火王，燒滅一切煩惱薪故。」
火光
【佛學大辭典】
（雜名）火放焰光也。
火光定
【佛學大辭典】
（術語）出火之禪定。西域記三記阿難之入滅曰：「即升虛空，入火光定，身出煙焰，而入寂滅?！?/div>
火光三昧
【佛學大辭典】
（術語）即第四禪定。與火光定同。本行集經(jīng)四十曰：「如來爾時，亦入如是火光三昧，身出大火?！?/div>
火光尊
【佛學大辭典】
（術語）修護摩時勸請之火天也。大日經(jīng)二曰：「思惟火光尊?！?/div>
火生三昧
【佛學大辭典】
（修法）為不動尊之三昧，由身出火焰者。底哩三昧耶經(jīng)上曰：「不動亦自身遍出火焰光，即是本尊，自住火生三昧?！埂居帧俊复苏嫜孕腥?，亦于諸尊若欲作降伏，即須自身作無動尊，住于火輪中，亦名火生三昧也?！沽x釋七曰：「啰字門，是毗盧遮那大忿怒之火，能燒一切世界，使灰燼無馀，今不動尊自此火中生，猶如軍荼利尊自執(zhí)金剛之火中而生。」天神之權化，有自護摩之灰中化生者。見于印度古代之傳說。
火生長者
【佛學大辭典】
（人名）樹提伽長者之別稱。(參見：樹提迦)
火宅
【佛學大辭典】
（譬喻）三界之生死，譬如火宅也。法華經(jīng)譬喻品曰：「三界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏。常有生老病死憂患，如是等火，熾然不息。」
【佛學常見辭匯】
法華經(jīng)說，三界無安，猶如火宅，意謂三界好像是一所被火燒著的房子一樣，人們住在里面，苦不堪言。
【俗語佛源】
典出《法華經(jīng)·譬喻品》：有一大富翁，家宅廣大，而唯有一門，忽然火起，諸子在宅中游戲，全然不覺。富翁心急，對諸子說：門外有羊車、鹿車和牛車，可以游戲，你們快出來吧！于是，諸子爭先恐后地奔出火宅，上車而去。經(jīng)上用這個譬喻說明如來「但以智慧方便，于三界火宅，拔濟眾生?！狗鸾桃曰鹫扔鞅娍喑錆M的「三界」（欲界、色界和無色界，即眾生生死輪回之處）。如《心地觀經(jīng)·序品》謂：「了達三界如火宅，八苦充滿難可出?！拱丝?，指眾生八種基本的苦難：生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦和五陰盛苦。唐·白居易《贈曇禪師》詩：「欲知火宅焚燒苦，方寸如今化作灰。」即用此佛教典故?；鹫嗵刂笩罓坷p的俗世家室。如明·妙葉《念佛直指》：「如俗在家，火宅方煎?！姑耖g亦貶稱私畜妻室的破戒僧人為火宅僧。詩中亦用火宅比喻荒年亂世。如清·魏源《北岳五臺看雪行》詩：「各號清涼奠震旦，欲易火宅為寧坤?！梗ɡ蠲鳈啵?/div>