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《國語辭典》:圣人(聖人)  拼音:shèng rén
1.有完美品德的人,如禹、湯、文、武、周公、孔子等。
2.專稱孔子?!睹献?。公孫丑上》:「子夏、子游、子張,皆圣人有之一體?!埂度辶滞馐贰返诙兀骸付〖廊馊羰遣怀?,圣人就要計較了?!?br />3.古時對天子的敬稱。《禮記。大傳》:「圣人南面而治天下,必自人道始矣?!埂缎绿茣?。卷一三九。李泌傳》:「著黃者圣人,著白者山人。」
4.清酒。《三國志。卷二七。魏書。徐邈傳》:「平日醉客謂酒清者為圣人,濁者為賢人。」
5.佛教稱見道位以上的修行人,相對輪回中的凡夫而言?!赌υX般若波羅蜜經》卷二三:「復次,須菩提,菩薩摩訶薩住五陰,如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化,能具足無相尸羅波羅蜜,具足戒不缺、不破、不雜、不著,圣人所贊?!?/div>
《漢語大詞典》:中圣人(中聖人)
酒醉的隱語。三國志·魏志·徐邈傳:“ 魏國 初建,為尚書郎。時科禁酒,而 邈 私飲至於沉醉。校事 趙達 問以曹事, 邈 曰:‘中圣人?!?達 白之 太祖 , 太祖 甚怒。度 遼 將軍 鮮于輔 進曰:‘平日醉客謂酒清者為圣人,濁者為賢人, 邈 性脩慎,偶醉言耳?!?唐 陸龜蒙 《添酒中六詠》之五:“嘗作酒家語,自言中圣人?!?/div>
分類:酒醉
《漢語大詞典》:與天(與天)
謂凡合乎天道者,則得天助。《國語·越語下》“持盈者與天” 韋昭 注:“與天,法天也?!?span id="ripsydf" class="book">《管子·形勢》:“持滿者與天?!?尹知章 注:“能持滿者,則與天合?!?span id="ivihory" class="book">《史記·越王句踐世家》:“持滿者與天。” 司馬貞 索隱:“與天,天與也。言持滿不溢,與天同道,故天與之。”
《國語辭典》:高人  拼音:gāo rén
1.品德高尚的人。多指隱士。《文選。任昉。齊竟陵文宣王行狀》:「高人何點,躡屩于鐘阿?!固?。駱賓王寓居洛濱對雪憶謝二〉詩:「高人儻有訪,興盡詎須回?!?br />2.有卓越學識技能的人。宋。蘇軾次韻高要令劉湜峽山寺見寄〉詩:「高人寧鑄金,下士乃服玉。」《儒林外史》第三三回:「正為走出去做不出甚么事業(yè),徒惹高人一笑。」
《國語辭典》:山家  拼音:shān jiā
1.山野人家?!赌鲜?。卷八○。賊臣傳。侯景傳》:「山家小兒果攘背,太極殿前作虎視?!固啤?a href='PoemIndex.aspx?author=17270' target='_blank'>杜甫 從驛次草堂復至東屯茅屋詩二首之二:「山家蒸栗暖,野飯射麋新。」
2.謙稱自己家里。唐。李朝威《柳毅傳》:「荷和雅兮感甘羞,山家寂寞兮難久留?!?br />3.中國佛教天臺宗在宋代分成山家和山外兩派。山家派傳承知禮的學說,認為金光明玄義廣本是智顗真作。主張修觀,唯觀妄念。因住在山城之內,故稱為「山家」。并由日僧最澄傳入日本?!端拿髯鹫呓绦袖洝肪砣骸秆討c座主出山家教義凡三十條,褰絳幃問諸子?!?/div>
《漢語大詞典》:山家宗
佛教天臺宗流派之一。天臺宗傳至 宋 代分為兩派:一為 晤恩 派,名山外宗,今失傳;一為 四明尊者知禮法師 派,名山家宗,是天臺宗的正統(tǒng)。
《國語辭典》:聲聞(聲聞)  拼音:shēng wén
佛教謂從他人開示、教授佛法,進而修行悟道者?!睹罘ㄉ徣A經》卷二:「我今還欲令汝憶念本愿所行道故,為諸聲聞說是大乘經?!?/div>
《國語辭典》:禪關(禪關)  拼音:chán guān
佛教用語:(1)禪師啟發(fā)弟子開悟所提的問題,弟子通過這項考驗就是開悟,所以修禪者將之視為迷悟的門關?!段饔斡洝返诎嘶兀骸冈噯枺憾U關參求無數(shù),往往到頭虛老?」(2)禪宗道場。唐。李白〈化城寺大鐘銘〉:「方入于禪關,睹天宮崢嶸,聞鐘聲瑣屑?!埂都t樓夢》第八七回:「妙公輕易不出禪關,今日何緣下凡一走?」
《國語辭典》:佛祖  拼音:fó zǔ
1.佛陀與宗派祖師的合稱?!段鍩魰>砦?。夾山善會禪師》:「若向佛祖邊學,此人未具眼在?!?br />2.民俗對釋迦牟尼的敬稱。因其為佛教的始祖,故稱?!段饔斡洝返谝欢兀骸柑谖奈渚愀髂橄?,拜了佛祖金身,參了羅漢?!?/div>
《漢語大詞典》:圣門(聖門)
(1).謂進入圣道之門。 漢 揚雄 《法言·修身》:“天下有三門:由於情欲,入自禽門;由於禮義,入自人門;由於獨智,入自圣門。”
(2).謂 孔子 的門下。亦泛指傳 孔子 之道者。 漢 班固 《幽通賦》:“游圣門而靡救兮,雖覆醢其何補?” 宋 俞文豹 《吹劍四錄》:“惟我朝諸公為義理之學,髣彿圣門氣象爾。” 明 胡應麟 少室山房筆叢·經籍會通三:“余近得《顏子》三卷,亦國朝人裒集,雖謂有功圣門,可也?!?清 曾國藩 《圣哲畫像記》:“ 周 、 張 、 程 、 朱 ,在圣門,則德行之科也?!?/div>
《漢語大詞典》:靈風(靈風)
(1).謂時勢。 晉 陸機 《吊魏武帝文》:“運神道以載德,乘靈風而扇威?!?br />(2).春風,東風。 唐 李商隱 《贈白道者》詩:“十二樓前再拜辭,靈風正滿碧桃枝?!?葉蔥奇 疏解:“次句標明時令?!?宋 梅堯臣 《將行賽昭亭寺喜雨》詩:“蕭蕭靈風來,蹲蹲祝郎舞,莫言春作遲,但念寒灘阻?!?br />(3).喻教化。 明 吳承恩 《贈學博鄭東窗先生東歸序》:“自夫子之來 淮 ,康我式我,震我以靈風,而濡我以甘澤。”
(4).陰慘的風。《花月痕》第四三回:“滿屋中忽覺靈風習習,窗外一陣陣細雨?!?br />(5).陰靈的節(jié)概。 明 唐順之 《吳江三忠祠》詩:“靈風鼠雀避,落日鹿麋過?!?br />(6).修道者或神靈的風范。 南朝 梁 陶弘景 《授陸敬游十賚文》:“爾期誠玄契,遐想靈風,至懷所詣,因心則通?!?清 錢謙益 《仙壇倡和詩》之四:“靈風肅穆帷中語,憑仗神工斡國工?!?/div>
《國語辭典》:道情  拼音:dào qíng
1.道德的情操。南朝宋。謝靈運述祖德〉詩:「拯溺由道情,龕暴資神理?!?br />2.一種以唱為主的說唱藝術。用漁鼓和簡板伴奏,原為道士演唱道教故事的曲子,用以宣揚出世思想,警醒頑俗。后來也用一般民間故事做題材。《清平山堂話本。張子房慕道記》:「行至半山,忽見張良漁鼓簡子,口唱道情。」元。周密《武林舊事。卷七。乾淳奉親》:「后苑小廝兒三十人,打息氣唱道情。」
《國語辭典》:玉柱  拼音:yù zhù
1.箏瑟等樂器上玉質的系弦柱。《文選。江淹。別賦》:「掩金觴而誰御,橫玉柱而沾軾。」
2.對石柱的美稱。唐。杜甫〈朝享太廟賦〉:「升降之際,玉柱生芝。」
3.中指的別稱。參見「中指」條?!度圃?。卷八七九。酒令。招手令》:「以鉤戟差玉柱之旁,潛虬闊玉柱三分?!?br />4.額上隆起的筋肉。
5.傳說中,修道者死后鼻腔所流出如柱狀的分泌物?!读凝S志異。卷七。羅祖》:「更數(shù)日而往,則玉柱下垂,坐化已久?!?/div>
《國語辭典》:鶴馭(鶴馭)  拼音:hè yù
傳說中仙人多駕鶴升天,故用以比喻仙人或得道之士。唐。吳融 和皮博士赴上京觀中修靈齋贈盛儀尊師兼見寄詩:「鶴馭已從煙際下,鳳膏還向月中焚?!菇癯W鳛榘鞁D女用語。如:「鶴馭西歸」。
《國語辭典》:導師(導師)  拼音:dǎo shī
1.指導學生研究學術及擔負訓育責任的老師。如:「在一年的導師任內,他和班上同學建立了深厚的情誼?!?br />2.佛教用語:(1)指引導眾生去迷就正的人為導師?!缎旅~訓纂。學屬。導師》引《佛報恩經》:「導師者,導以正路,示涅槃經,使得無為長樂故。」(2)指僧伽中的上座。
《漢語大詞典》:靈峰(靈峯)
(1).神仙或修道者居處的山峰。 唐 孟郊 《尋裴處士》詩:“寒草不藏徑,靈峯知有人?!?span id="utbnory" class="book">《云笈七籤》卷一○四:“﹝真人﹞遂隱遁 華山 ,盤桓靈峯,逍遙幽岫,靜念神仙?!?明 屠隆 《曇花記·仙伯降凡》:“靈峯高嵯峨,貝闕中天起?!?br />(2).指神話中的仙山。 明 高啟 《海石為張記室賦》詩:“ 媧皇 去后幾桑田,鰲背靈峯一拳小?!?br />(3).山名。在 廣東省 治西北。 宋 蘇軾 《題靈峰寺壁》詩:“ 靈峯山 上 寶陀寺 ,白髮 東坡 又到來?!?王文誥 輯注引 查慎行 曰:“《廣州志》:‘ 靈峰山 ,一名 靈洲山 ,在城西六十五里, 鬱水 出其下。《唐志》謂 南海 名山 靈洲 ,名川 鬱水 ,以此。其上有 寶陀院 、 妙高臺 ,以院中有 寶陀佛 ,故名焉?!?br />(4).山名。在 浙江省 樂清縣 雁蕩山 。山下有 靈峰寺 。 宋 王十朋 《度雁山》詩:“ 靈峯 觀石室,杖屨穿巑岏?!?br />(5).山名。在 浙江省 杭州市 西湖 邊。 郭沫若 《瓶》詩之十六:“請把我運到你 西湖 邊上,或者是葬在 靈峰 ,或者是 放鶴亭 旁。”
(6).山名。在 福建省 崇安縣 武夷 九曲盡處。 宋 朱熹 《過武夷作》詩:“弄舟緣碧澗,棲集 靈峯 阿。”
《漢語大詞典》:鶴骨(鶴骨)
(1).修道者的骨相。 唐 孟郊 《石淙》詩之五:“飄飄鶴骨仙,飛動鼇背庭?!?宋 蘇軾 《壽星院寒碧軒》詩:“道人絶粒對寒碧,為問鶴骨何緣肥?”
(2).伶仃瘦骨。 五代 齊己 《戊辰歲湘中寄鄭谷郎中》詩:“瘦應成鶴骨,閒想似禪心?!?金 元好問 《工部趙侍郎下世日作》詩:“鶴骨翛然臥石牀,情知合眼即仙鄉(xiāng)?!?清 周亮工 《哭陳開仲》詩:“鶴骨難支蕭寺雨,鶻魂彳亍故園心。”
(3).鶴骨笛。 清 石同福 《探春慢·小庚先生以孤山探梅詞見示繼聲奉教》詞:“鶴骨頻吹,梅魂未醒。都入客懷凄怨?!?/div>