關(guān)鍵詞:
收錄約1萬(wàn)典故,50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
《國(guó)語(yǔ)辭典》:羅漢(羅漢)  拼音:luó hàn
佛教修證的果位。屬度己為主的小乘佛教之極果。一般指隨釋迦佛修證的弟子。參見(jiàn)「阿羅漢」條。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:八百羅漢(八百羅漢)  拼音:bā bǎi luó hàn
羅漢,阿羅漢的簡(jiǎn)稱,參見(jiàn)「阿羅漢」條。八百羅漢指佛教四圣果中最高果位。清。朱彝尊《曝書(shū)亭集。卷五二。書(shū)五百羅漢名記后》:「按佛書(shū),諾俱那與其徒八百眾居震旦國(guó)──五百居天臺(tái),三百居雁宕──故梁克家三山志懷安大中寺有八百羅漢像。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:真人  拼音:zhēn rén
1.道家稱修真得道的人。亦泛稱道士?!肚f子。天下》:「關(guān)尹、老聃乎,古之博大真人哉!」《金瓶梅》第一二回:「有一孫真人,擺著筵席請(qǐng)人,卻教座下老虎去請(qǐng)。」
2.奉天命降生人世的真命天子。唐。杜光庭《虬髯客傳》:「嘗識(shí)一人,愚謂之真人也;其馀,將帥而已?!埂度龂?guó)演義》第三一回:「后五十年,當(dāng)有真人起于梁、沛之間?!?br />3.史前時(shí)代的人類,由體質(zhì)特徵介于人形猿和現(xiàn)代人之間的猿人,進(jìn)化至形態(tài)接近現(xiàn)代人的人類,稱為「真人」。以在中國(guó)發(fā)現(xiàn)的「山頂洞人」和法國(guó)發(fā)現(xiàn)的「克人」最著名。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:神通  拼音:shén tōng
1.高明的本領(lǐng)或手段。《西游記》第八回:「問(wèn)他來(lái)歷,他言有神通,會(huì)變化,又駕觔斗云,一去十萬(wàn)八千里。」《儒林外史》第五一回:「拔山扛鼎之義士,再顯神通;深謀詭計(jì)之奸徒,急償夙債?!?br />2.佛教中指能清楚明白直接看見(jiàn),知道一切遠(yuǎn)時(shí)、遠(yuǎn)地各種情況的一種神秘智力?!堆刖蚰Я_經(jīng)》卷二:「常行自他利,愿速安眾生,如是修方便,疾獲上神通。」
3.心領(lǐng)神會(huì)?!犊簜}(cāng)子。用道》:「靜則神通,窮則意通?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:四向(四嚮)
(1).向著四面;四出。史記·項(xiàng)羽本紀(jì):“ 項(xiàng)王 自度不得脫……乃分其騎以為四隊(duì),四嚮。 漢 軍圍之?dāng)?shù)重?!?span id="rkrijnh" class="book">《南齊書(shū)·孔稚珪傳》:“吉日於靜屋,四向朝拜,涕泗滂沱?!?span id="jipwqui" class="book">《新唐書(shū)·韓愈傳》:“執(zhí)兵之卒,四向侵掠?!?br />(2).四周;四方。《北史·牛弘傳》:“堂高三尺,以應(yīng)三統(tǒng);四向五色,各象其行。” 唐 孟郊 《北郭貧居》詩(shī):“三年失意歸,四向相識(shí)疏。” 宋 范仲淹 《知郡職方》:“有饑民自四向鄉(xiāng)下萃來(lái)?!?br />(3).佛教謂須陀洹(預(yù)流)向、斯陀含(一來(lái))向、阿那含(不還)向、阿羅漢(無(wú)生)向?yàn)椤八南颉?。須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢為小乘四果,向其果位進(jìn)修,故謂之“向”。 南朝 梁 王僧孺 《懺悔禮佛文》:“四向四果,八賢八圣?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:四雙八輩(四雙八輩)  拼音:sì shuāng bā bèi
佛教修行者的八種果位。即須陀洹向、須陀洹果、斯陀含向、斯陀含果、阿那含向、阿那含果、阿羅漢向、阿羅漢果。向是指還在過(guò)程的階段,果是已證得的階位,合一向一果是一雙,故稱為「四雙八輩」?!?a target='_blank'>長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷二:「向須陀洹得須陀洹,向斯陀含得斯陀含,向阿那含得阿那含,向阿羅漢得阿羅漢,四雙八輩是謂如來(lái)賢圣之眾。」也稱為「八賢圣」、「四向四得」、「四向四果」。